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劉鈺留在了岸上，要和歸義軍一起行動。

「所以？所以我們覺得，站在聖天子的角度，是一回事；站在抽象的華夏的角度，是另一回事；站在大商人的角度，還不一樣；站在奴工的角度，又不一樣；站在出洋想種地的人，換了個樣；站在天子和勛貴大商人的貿易公司的角度，另一個樣……」

牛二朝著自己的太陽穴上了摸了一些，又在人中上擦了一點，將盒子扔給旁邊的，苦笑道：「其實我們找對問題了。」

「昨晚上我們商量了大半夜，也沒商量出什麼結果。好像怎麼都不對，怎麼都有問題。」

爪哇都督需要考慮黃淮地區的變革移民等問題？

願意花錢倒是好說，出錢移民、出錢墾殖，但問題是朝廷花得起這個錢嗎？

工業時代的思維，是工人比農民強得多。

第二天一早，天才亮，起床號吹響，完全不知道自己的命運將要和遙遠的錫蘭、印度綁定的歸義軍士兵起來吃飯、解手、準備列陣的時候。

李欗要率領著艦隊朝西前進，為圍殲荷蘭撤走軍隊的歸義軍提供物資和炮擊支持。

荷蘭這邊，從1730年開始，便出現了蔗糖危機。生產相對過剩，賣不出去。

可喜的是，不論誰提出了一些想法，總會有人在思考之後，指出這個辦法會導致的問題、錯誤。

而牛二等人，生在舊時代、活在舊時代，卻偏偏在威海潛移默化地接受了新思想，這也就導致了他們感覺到這個問題，是真他媽的難。

站在帝國主義的角度，不壓低華人僱工的待遇，蔗部承包商、大ｈｅｔｕboｏｋ.ｃom•com順皇室和勛貴們入股的貿易公司，怎麼和海地的法國黑奴競爭？怎麼和孟加拉的低種姓「兩腳牲口」競爭？

這也是個大問題。

而且，既然朝廷鼓勵移民，又不肯多花錢，移民到了南洋，總得有事干吧？總得干點啥先吃上飯吧？

按照大順的需求，來改造成新的一切。

實際上，則是大順內部新舊兩種意識形態的默默交鋒。

「我們這麼干，不也是為了個前途嗎？現在前途就在身邊，鯨侯卻要考教考教我們。這題，著實有些難。」

但是，要是蔗部糖廠和以前一個吊樣，只怕也有不少人會心生一些想法。

破壞舊的一切。

華人移民到來之後，對原有的村社土地制度的衝擊，怎麼解決？

他從懷裡摸出一盒用來提神驅蚊的薄荷樟腦，扔給這幾個人，笑道：「這事兒啊，關鍵是找對問題。」

正如歷史上幾十年後英國的「理藩院」來爪哇考察，得出的結論是「爪哇的問題，歸根結底是土改」。

不在其位，不謀其政。

哪怕是刨除掉那些覺得「咱們屁股坐的地方變了、腦袋也變了，這不是把起事時候的宣言當放屁」的那些想法，依舊是難達成共識。

大順習慣的小農經濟，和這裏的春秋時代一般的村社土地所有制之間的矛盾，怎麼瓦解？

而剩下的那些次要問題，一個也不小。

如果大順能夠接盤荷蘭東印度公司的市場遺產、加上強迫日本開關貿易增加的貿易量，蔗糖的反彈是可以預見的。

是天朝選擇了改造后heｔｕbｏｏｋ.ｃｏｍ•ｃom的儒家，而不是儒家上趕著去綁定的天朝。物質基礎決定社會意識，經濟基礎決定上層建築。

雖說屁股決定腦袋，歸義軍已經從糖廠奴工，變為起義者，又變為被朝廷招安的士兵，將來可能退役后成為「軍戶」，身份已經變了。

海面上，軍艦已經準備起航，船上裝著大炮，根本不準備用牛二等人繳獲的荷蘭炮。

「所以呢？」劉鈺依舊笑著，問了一嘴。

牛二等人頂著烏黑黑的眼圈，來到了劉鈺旁邊。

劉鈺心道，這倒是好事。信念不堅定、舊想法和新想法衝突的時候，自然會覺得做什麼都不對。

這種情況下，政策又該是怎樣的？

看上去，只是一個怎麼統治羈縻地域的問題。

現在皇室想要錢，那麼思維方式肯定要往殖民公司的角度上靠。能賺錢的，當然不會放過；能出口換白銀的，當然在政策上鼓勵支持承包商。

就像是澳洲的那個經典例子，英國人搞投資，搬過去個全套工廠，不到三年，工人全跑路了——做工累死，當自耕農豈不美哉？

歐洲那邊也是一個鳥樣，真正開始理性思考和用新的角度認知世界的人，在這個時代必然是困惑、迷茫的。

看著眼圈發黑的牛二等人，劉鈺忍不住笑起來道：「好嘛，人家讀書的為了當官，十年寒窗苦。你們為了當官，想清楚爪哇的事，這是一夜沒睡啊？」

隨便挑出來一個小問題，也足夠許多許多年後，搞社科文史的，寫出一篇宏大的碩博論文了。

除此之外，問題其實有的是。

種植園、香料和圖書丘、蔗部、糖廠，人頭稅，包稅制等等，都是次要問題。

在土地問題之下的其餘問題，都是小問題。

說的殘酷一點，移民的日子過得太好，朝廷出錢搞墾殖，沒人願意去砍甘蔗。

朝廷向著誰？

拆了糖廠、甘蔗園分成小塊給百姓種大米，以大順的小農經濟為基礎衍生出來的意識形態來說，肯定是對的。

所以糖廠將來的主要工人，肯定還是福建廣東等地下南洋的人。加之一些技術工種，也都是華人挑大樑，缺了華人還真干不下來。

大順下南洋，一樣也是這樣的雙重使命。

但若跳出這個小農經濟為基礎衍生出來的意識形態標準，這是對的？還是錯的？

牛二也不扯大旗，拍了拍還有些不清醒的臉，笑道：「鯨侯這話是真的沒錯。要不是能當官，有幾個願意苦讀十年聖賢書的？有那時間，看看小說、聽聽戲文不好嗎？」

那這問題就又來了。

可在工業時代之前的黑暗時刻，小農的日子比僱工強多了。

當然不需要。

「哦，問題是什麼？」劉鈺笑盈盈地問了一句。

朝廷沒收了荷蘭人的甘蔗園、糖廠，肯定還是要承包出去的。總不能把好端端的甘蔗園拆了，分成小塊，搞小農經濟去種水稻吧？

劉鈺說要考教考教牛二等人，也著實有些強人所難，實在把他們難住了。

因著他們受了劉鈺這些年潛移默化的影響，思維方式和看待世界的角度，漸漸和大順的主流意識形態格格不入了。

將來承包糖廠的人和官府的關係近？還是糖廠做工的和官府關係近？

爪哇都督要和-圖-書考慮的，便是皇帝要錢的時候，自己能送上去，皇帝美滋滋，一高興，升一升。

船上也有補給，也根本不需要再花費時間將井裡汶的補給裝到船上。

但對牛二等人來說，他們這十余年受到的熏染，讓他們覺得這種做法純粹扯淡，根本就是劉鈺常說的「反動」，和復周禮差不多的跟不上時代的想法。

真要是朝廷出錢搞墾殖，下南洋的人誰肯去糖廠做工、去甘蔗園砍甘蔗？

「問題是，下南洋，到底是為了什麼？」牛二覺得找對問題，不難。

問題是，對大順來說，需求的南洋，到底該是什麼模樣？

他們被潛移默化接受的新思想影響了思維，可以試著去用新的角度去解釋世界、可以發現世界的一些問題，但是，他們找不出改變世界、解決問題的辦法。

因為爪哇人的村社制度，以及一年數熟的氣候，爪哇人並不願意去糖廠甘蔗園做工。不只是爪哇人這樣，也不是說大順人就勤勞，而是在大順，但凡有個十畝地、能一年三熟，誰會去甘蔗園砍甘蔗？

這些問題，哪一個都是難題。

如果他們沒有受到新思想的熏陶，其實問題反倒簡單了：瞎子看不到世界，那麼世界就不存在。

一群人討論了伴宿，實際上什麼結果也沒討論出來，完全不能達成共識。

土地問題就是個大麻煩。

牛二等人不清楚皇帝要錢幹什麼，但卻想的明白，皇帝想要錢。

就拿最容易刺|激到歸義軍的蔗部、甘蔗園、糖廠問題來說。

「反動」不一定是壞的，因為好與壞得有個標準。關鍵就在於這個標準，以什麼和*圖*書為準。

讓個朝廷的清官、百姓傳誦的好官來解決爪哇的問題，只怕先把糖廠拆了；把種植園甘蔗園分成小塊土地分給百姓；為民做主，打壓豪商；遏制罪惡醜陋的資本主義萌芽……

歷史上巴達維亞的紅溪慘案過後不久，就又迎來了一波蔗糖的高利潤期。

荷蘭的巴達維亞總督，更像是巴達維亞蘇丹，異教徒要繳人頭稅，綠教徒是不用繳的，這是一直以來宗教規矩。這些人收不收人頭稅？改變自來如此的傳統，會不會引發大規模起義？

但是，伴隨著歐洲開戰、混戰開始、歐洲生活水平逐步提升、奧斯坦德茶葉事件帶來的茶葉飛入尋常百姓家、咖啡的大規模普及、戰爭導致的軍需糖配給等等……

當年江南織工大罷工的時候，朝廷是怎麼處置的？按照「把持行市罪」定罪，嚴禁日後再出現齊行叫歇的情況。

舊時代即將過去、新時代即將來臨的所謂「黎明前最黑暗的時刻」，又不只是大順這邊的被潛移默化影響的人有諸多困惑。

統治區土著舊貴族的權力，比如對治下農民的封建勞役等，要不要廢除？要不要搞掉這些土著貴族，避免中間商賺差價？

承包糖廠蔗部的承包商，都是什麼樣的鳥人，別人或許感觸不深，但爪哇的歸義軍可真的是親身感受過。

正如殖民者有雙重使命，要破壞舊的一切，也要按照殖民者的需求來改造成新的一切一般。

直到1848歐洲之春的時候，各種空想社、反動社、打著社的旗號要搞復古反動和農業宗法制工業行會制的，仍舊是最強勢力，也最能蠱惑人心。