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讚唄唱完，便開講《摩訶般若波羅蜜道行經》，主講曇無竭菩薩品第二十九。每講一句，就用華文闡釋，如此這般。法意雖然精奧，但講解之人妙論闡釋，又夾之以世俗故事，不厭其煩。非使人明白而罷休。所講不多，但絲絲入理，總令人有恍然開悟之感，如沐春風，如飲甘霖。一行人本來說好直接談玄，但卻不約而同地在一旁靜聽佛理，一時如痴如醉。等到結束，才發覺已是日中了。

何晏在一旁問道：「為何持心不動便是窺見佛性？」

安多諦見陳沖很快點出自己所用之典，心中十分佩服，微微頷首道：「丞相不愧是讀佛之人，我早有耳聞。今日一見，果然名不虛傳啊！」而後又轉首給來者眾人講經，他詳細解說修佛證果之自在，說修佛是一個「由惑至惑盡，證佛一切智」的過程，到最後一切疑惑煩惱消盡，最後直指人心，見性成佛，再不入輪迴之苦。不覺間他口說千言，聽得眾人如痴如醉。即使有人反對輪迴之說，也不由得不贊同他見心明性之說，以為與大道殊途同歸。

安多諦說：「羽化一事，在下未曾見過，但是涅槃超脫，結出舍利，在下還是見過的。」言下之意，是並不認可老莊的羽化長生之道。

何晏望文生義，笑著說：「做不潔觀甚容易，美色當前時，你就想，此等尤物，不過也是白骨繞身，革囊盛屎而已！」

學生趙丘對陳沖低聲說：「身體髮膚，受之父母，如此盡數剃去，意義何在？」陳沖回答說和*圖*書：「剃度削髮，便是將三千煩惱盡數剪斷，告別世上一切因緣牽挂，全心自修，縱使是父母也與你再無瓜葛。」趙丘不料是此緣故，一時愕然回首，不知是何感想。

語出舉座嘩然，安多諦更是笑而不語，轉首望向陳沖，顯然是要看他如何作答。

等安多諦說完，很多年輕人就開始向他發問，求解修佛的種種法門，安多諦也一一解答，說了一會，曇多諦突然發問說：「見美色而心動，為戒定慧修持之忌，諸善知識有無固持之法？」

用完晚膳后，眾人離開白雲寺，都說今日談玄談得盡興。只是鍾繇離開前，忽然拉住陳沖說：「我聽說南面戰事要起了，庭堅你怎麼看？」

何晏為之拍案，將一旁的冷瓜都震倒了，但他沒有絲毫察覺，繼續大聲說：「大謬也，若是萬物皆空。我若閉眼，豈非住持也不在了？」

安多諦答說道：「因為萬物皆空，持心不動方能勘破虛妄。」

陳衝心里想：「以大乘之語，這都是執著之見，佛性法性性空，應該放下執著，才能去其蒙蔽。」於是便挺身回答說：「這些與佛法相去甚遠。以世尊之說，其實美色當前，色即是色，自當心動。而我還是我，行大道正中，心動自然也無妨。」

安多諦不禁擊掌說：「龍首所見甚妙，不過似乎言之未盡啊！」陳沖笑了笑，卻沒有繼續往下說。他以往不信佛學之說，數十年執著不願放棄，可經歷了萬年一事後，卻又有些覺得執著太苦了。可他仍和*圖*書不願放棄，只是心中平添了許多彷徨，也許放下執著，對別人對自己都好，他時常這麼想，卻又無法說服自己。但這些話都是他不想說出來的。

荀攸因為染病的緣故不在，所以此次主談的還是鍾繇、邊讓和禰衡幾人，不過因為是在佛寺的緣故，所以他們聊的話題不免有些離奇。

安多諦搖頭不語。

朝廷遷都雒陽后，皇宮的規模雖比長安為小，但佛寺數量竟比關西為多。其中尤以城西白雲寺為最，寺中立有小浮屠數十，大浮屠三座，耗費財貲不下百萬，據說是因為寺中住持有大神通，得到京中望族支持的緣故。其中鍾繇出資，捐了一座用來講經度僧的慈渡齋。而此地清凈自然，高遠通幽，在雒陽繁華之地實屬難得，所以眾人約好第二次談玄，地點選在了此處。

陳沖看他發著牢騷漸行漸遠，直到背影消失在紅霞里，一時間竟出神了，他不由得心想：自己是什麼時候，和很多老友也都隔得如此之遠了呢？他其實早知道這是世間常理，只是忍不住怔怔發獃，直到夕陽西下，他才與學生逐漸融入到夜幕里。

不過漢人雖不能剃度，倒有很多胡人前來剃度求佛。等到談玄眾人都到齊時，恰逢寺中有一名羯人剃度，大家見獵心奇，就在一旁圍觀。

當時正值清晨，諸沙門在周遭圍坐，而住持安多諦升坐在獅子壇上。等一小僧引導那羯人上壇受戒。安多諦手持剃刀，將受戒之人頭巾解開，黑髮如瀑而下，覆蓋了面目。安https://www.hetubook.com.com多諦口誦佛號，揮刀剃髮，霎時青絲紛紛揚揚地飄落。此時朝陽沐頂，和風吹得殿下的棗樹桑樹都迎風展葉，一時簌簌而響，連浮屠寶鐸也在震動似的，在場觀者無不讚歎。

站在旁邊的弟子看見了，就回答說：「向佛之人，將美色作不潔觀，即可免動念。」

陳沖向安多諦提及此事，安多諦笑說：「如能堅持修行，人人都能修成舍利，這並非怪事。只是卻不知善知識願不願開方便之門呢？」陳沖卻微笑不語。原來陳沖此前早已明令禁止，漢人一律不得出家為沙門，所以佛學雖興，卻還無漢人剃度，這不得不令僧人們倍感遺憾，安多諦以此來旁敲側擊，而這次顯然又要失望了。

見陳沖沒有出師請戰的想法，鍾繇不由有些悻悻，他回過頭說：「能勝自然最好，若不能勝，出來收拾的還得是我們這群老人，奈何啊！」

旁邊的邊讓聽罷，笑道：「吞丹食葯，漸行辟穀，登山仰霞，臨淵采露，漸吸日月精華，以餐風取代五穀，何平叔暗合為仙之道啊！」他這麼說著，忽然想起一事，說道：「聽說遼東管寧要返回北海，他一直聲名在外，有不世之材，但一直安貧樂道，偽朝幾次舉薦，也堅決不入仕途，至今好像已有二十多年了，現在世人都傳說，大漢四百多年都沒有這樣的人物，他大概是快要得道了，不知當真否？」

剃度已畢，不待人群喧嘩，就聽見壇上一陣清咳，安多諦住持開始用梵語清唱讚唄，人群頓時和-圖-書安靜下來。只聽得梵音陣陣，雖不甚明白，但大意應該是讚歎佛之莊嚴，頌揚既往聖賢之偉業，凡此等等。

安多諦聞言說：「我雖身在方外，也確實聽過管知識『北海龍尾』的名聲，他能夠割下萬般煩惱，想必是已經能夠持心不動，窺見佛性，接近涅槃之道了。」

「什麼情況？」

禰衡問安多諦說：「住持如何看羽化之說？」

雖見陳沖裝傻，鍾繇依舊說道：「孫權在揚州終於動了，說是長江一帶的樓船全都入了淮水，豫南一帶已經能聽到吳人的鳴鼓之聲了。現在東府的事宜多由王昶和楊阜把持，連夜修繕城池，而雒陽城郊的鐵匠都被徵調過去了，據說打鐵聲十里不絕呢！」

於是眾人都到寺廟中飲食寺中齋飯，並邀請曇多諦下午也來齋中旁聽。這次為了深析義理，太學生里特意請來了談玄領袖何晏。陳沖從眾人中看他，見這位前大將軍之孫皮膚極為白皙細膩，美貌如婦人，即使天氣極熱，令他汗出涔涔，面色也毫不變化，反倒添了幾分玉石般的皎然色彩。他不禁在心中想，這實在不像一個仕官之人。

有人問：「如何作不潔觀？」

此言一出，眾人皆嘻笑應之。畢竟一行人多是富貴子弟，少有寒門，三妻四妾都是常事，便是如鍾繇年近六十耳順之年，今年年初時還迎娶了一房小妾，名叫張菖蒲，年方十余歲，據說有傾城之姿，老友們聽了都笑他老樹開花，不能自持。能夠稱得上潔身自好的，大概也就陳沖、諸葛亮、李義等寥寥數和圖書人而已。但陳沖此時想到了自己與萬年，心中一痛，頓時垂首不語。

陳沖策馬來時，白雲寺住持安多諦親自出來迎接。這名曇多諦乃是一位世居中國的安息人，年齡不過四十有餘，但位望極高，很多法事都由他來主持。而他之所以能在雒陽取得名士尊重，是因為他能燒高僧舍利。傳聞這些舍利晶瑩剔透，恍如玉石，若以金盆盛水，令舍利置於其中，還能散發五彩之光，因為被人驚嘆為大神通。

趙丘見陳沖沒有回答，便主動猜測說：「依照法師之語，當不看不聞不動念，自然固持了。」

何晏不服道：「天宇之內，若沒有一個住持，怎會有眾人眼中之住持呢？」

安多諦說：「如來是具足色身，既非具足色身，是名具足色身也！」

陳沖說：「眼下東府雖無都督節制，但是孫權三年來都不能破豫南一城，想必也沒什麼值得擔憂的，我們靜等小子報捷便是。」

此言一出，很多人頓顯茫然，只有少數幾個熟讀佛經的人知道安多諦在說什麼。陳衝出來解圍說：「這是《金剛般若波羅蜜》啊，他們讀佛不多，大師說這個還未時尚早呢！」

下面的何晏在一旁說：「我有一散，名為寒食散，取丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石五石為方，煎而食之，即刻渾身燥熱，很快寒意盡去，不止能治風寒病，亦覺神明開郎，飄飄然有欲仙之感，隱隱能聽見天人之音。」

安多諦笑著說：「君若閉眼，則君心中之我已不見也；諸君尚睜眼，則諸君心中之我還在，僅此而已。」