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由前所述，你可能已經注意到自一九七〇年代以後，也就是大約在一九六七年，麥克阿瑟和威爾森合著的《島嶼生物地理學原理》小冊子發行後，島嶼頓時成了爆炸性的議題，大多數的文獻都會牽扯到島嶼研究，有的人更是動不動就話說島嶼。

後來華萊士所寫的阿魯群島文章可就不同了，裏面的觀察記錄水準之高，甚至和-圖-書連聲音的分析都有。

在阿魯群島，華萊士找到屬於自己的一套說法，它就是達爾文在加拉巴哥之後才領略的——提喻法（synecdoche）。我在這裏把這個字眼解讀為：由一小撮的事實，提示出背後隱藏的大真理。

但〈阿魯群島的自然歷史〉這一篇文章在今天的參考書目中卻付之闕如和_圖_書。當時的博物學者不知道有它的存在，也只有一些歷史工作者沒有忽略掉它。直到最近，這篇文章仍未被以原文重登過，迫使一些意志堅定的好奇讀者必須翻箱倒櫃，好不容易才能找到刊載此一文章的那期期刊——阿魯群島這篇文章彷彿諾斯替教（Gnostic，古時流行於地中海東部的秘傳宗教）的m•ｈeｔｕｂｏｏk•com.ｃoｍ福音般，埋葬在湮沒的墓穴中。這就是世人對華萊士研究成果的漠視、忽略和遺忘之一貫模式。

在這之前則只是寥若晨星：一九三〇至一九四〇年代，麥爾（Ernst Mayr）特別鍾情於島嶼鳥類，拉克（David Lack）則研究加拉巴哥群島上的雀鳥；一九二〇年代一些學者，對島嶼總面積與生活ｍ•hｅｔubｏｏk•com•cｏｍ其上的種類數頗感興趣。而對島嶼議題上吱吱喳喳的討論，係源於一八五八年。就在一八五七年十二月，所有這類稿件的鼻祖——華萊士所寫的〈阿魯群島的自然史〉（On the Natural History of the Aru Island）出現在《自然史年報與雜誌》上。

華萊士的這篇文章是源於逃避馬卡薩的heｔuｂook•ｃom.ｃｏm季風，而乘馬來帆船所做的東行之旅。如果這不是開啟現代島嶼生物地理學學科大門的首篇鉅著，那麼除非有先創者被我遺漏了。達爾文提到加拉巴哥的時間較早，但他一直到回英國之後，才體會到孤立的重要性。在這之前，他仍停留在前演化論者（pre-evolutionist）的混淆中，這可由對加拉巴哥觀察記錄之雜亂無章，而見其摸索之一斑。