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這是一個非常根本的問題，牽扯到究竟什麼是知識與科學，什麼樣的人才能具有知識與科學，知識與科學又應該用來做什麼。

自從一八八五年，奧地利醫生克拉夫特-埃賓出版了《性的心理病》一書以來，世界上就出現了一種叫做「性學」的東西，在一九二〇年代和一九八〇年代中期，又前後兩次傳入中國（第一次的傳入不幸夭折了）。時至二十一世紀之初，如果您常看雜誌常上網的話，一定會發現，五花八門的「性知識」真是鋪天蓋地。十年前的所謂「禁區」，如今已經是鬧市了。

這在生物學上本來是一個不得已的缺憾，現在卻被作為「正宗方法」來研究我們這些有自我、能表達的人類個體。結果，我們被迫使著跟著那些「科學結論」ｗｗｗ.ｈeｔｕbｏoｋ.coｍ•cｏｍ轉，還被美其名曰「接受性教育」；結果，性的知識霸權與話語霸權就被建立起來，社會性別不平等也就以此漁利。

好了，還是您自己看下去吧，您會有收穫，而且是一種享受。

尤其是，在當前中國這樣一個社會性別意識缺失的社會裡，現實的普遍情況是：談性則必談女人，而女人則必不談性。結果，我們現在所知道的幾乎一切關於「女性之性」的「知識與科學」，其實都是「小白鼠的行為」，都是被別人所觀察、所定義、所解釋的。

這又是由於，社會對於「性存在（sexuality）」的主要控制手段，已經從以前的「性壓制」變成了「性引導」，就是以大眾傳媒的「性學轟ｈttps://wwｗ.ｈeｔuboｏｋ•ｃｏm.coｍ炸」、「美眉崇拜」與「性|技|巧迷信」為載體，給剛剛破土而出的自我澆灌迷魂湯。最典型的例子就是，一九八〇年代的青年賴以獲得自我的歌詞「跟著感覺走」，時下變成了諷刺話、貶義語。結果，現在的人很少想過：至少在具體的性生活裡，不跟著感覺走，難道真的捧著「性知識手冊」去學習「柔軟體操」？尤其是女性，如果不跟著感覺走，甚至連感覺都沒有，那麼，那是性生活還是被強|暴？

尤其是，這些「性知識」雖然總是在不厭其詳地傳授著，在床上應該對女人做些什麼，也包括女人自己應該做些什麼；可是我們卻很少去探究：說這些話的「權威」與「專家」，自己是不是女人呢？說的是不是自己的hｔtps://ｍ.heｔｕｂｏok•coｍ.coｍ事情呢？

中國性文化已經在短短二十年裡突變，至少在大城市的較年輕人裡，幾乎已經面目全非。他們的敵人已經不再是一九八〇年代的「性禁錮」，而是日益甚囂塵上的「性時尚」，是相對自由與缺乏自我同時來臨所造成的「對恐懼的恐懼」。

只要涉及到人，那麼主體的感受就是第一位的，傳統的「知識與科學」其實只不過是社會權力結構的一個組成部分，這是後現代思潮的靈魂。從操作層面來說，我們每一個人，究竟應該把什麼作為自己的行動指南，又把什麼僅僅作為參照系？是別人號稱的「知識」，還是自我的「領悟」？說白了，我們為什麼而活著？自己的身心，還是別人的教誨？

可是，這些林林總總的「性知識」究竟來自何處呢？每和圖書一條「性知識」都極力地標榜自己是出自「權威」之口，至少也是「專家」所言。即或有一些是個人經驗的表述，也被認為僅僅是「宣洩」，無論如何也算不上是「知識」。

在中國「被現代化」的過程中，凡是上過學的人，都一致地認為，這個問題早就一勞永逸地解決了：知識與科學就是專家說的，只有專家才擁有知識與科學，知識與科學就是用來教育「無知者」的。

如果我們是在談論數學或者物理學，那麼這話可能並無大錯；但是如果我們談的是「性」，是這個蘊含了個人幾乎所有喜怒哀樂的、總是會激盪起內心最深層感受的、常常令人刻骨銘心的、人類生活中最具有情感價值與激|情導向的「性」；那麼我們完全有理由提出疑問：我所體驗到與領悟到的一切，那些專家們即ｗｗｗ•hｅtｕｂｏoｋ.ｃom•ｃｏm使知道，真的能夠感同身受嗎？憑什麼他們說的就一定是知識與科學，而我卻必須被他們教育？

好在同是中國人，台灣的何春蕤教授四兩撥千斤，於十一年前創辦了八位女性自主參與、多元展示的「性心情工作坊」。它不是所謂的「性教育」，也不是經典的「性研究」，而是中國性文化史的突破——女性自己來建構主體所擁有的「性學」。

這並不是自然科學與人文科學的區別，而是人與物區別。只要我還被承認為是一個人，那麼一切關於我的學問，都必須包括我這個主體的一切體驗與感悟。如果非要把我當作一個物體那樣來「客觀地研究」，那麼最多也只能產生「獸醫學」。