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這種教養兒童的方式，只會助長青少年時期和成年時期在性關係上的統治和暴力傾向，因此，向家長和兒童講授為人父母之道，是有效地進行性|愛和情愛社會教育的重要組成部分。因此，也是我們現代的性革命進入第二階段的標誌。這也是建設一個更和平、更公正的社會所需要的教育中必不可少的重要組成部分。

有些人搞起了個人、家庭和小組療法——以自助的方式進行轉變，由從前的助人「適應」，到懷著更大的同情和仁愛，助人找到更健康的生活和愛之道路。另一些人搞起了形式多樣的自助小組，推翻了女性必須忍辱負重，男性不能「兒女情長」這樣的傳統觀念，並且幫助人們學會關愛每個人「內心的稚童」。還有些人依靠數不勝數的書籍，這些書幫助人們學會自尊，進行自我治療，以及改善人際關係。此外，還有數以千計的工作間，如今已形成一種新興工業，旨在幫助人們獲得正確的態度和技能——譬如，積極的傾聽，肯定的態度，當然，最重要的是同情——建立真正友愛的關係。

儘管遭到許多反對，性教育——旨在幫助兒童更好地瞭解他們自己的肉體和親暱關係，並識別和避免性騷擾行為——在學校中也越來越普遍。尊重多樣化教育，以同情和尊重對待與我們不同的人的教育，以及道德教育，樹立新的互相關心而不是互相壓制的道德觀教育，也正在步入我們的課堂。在新開設的課程中，還有兒童護理所需的情感和實用技巧。結果，男生和女生同樣喜愛這門課程。

我們從昏睡中醒來，逐漸認識到，幾千年來我們建立的社會結構和制度阻礙、https://m.hetubook.com.com歪曲和遺忘了人類對於愛的渴望。如今，我們從世界上的大屠殺中意識到這一點，這種心狠手辣的屠殺持續了近五千年。我們有史以來第一次從電影和電視螢幕上的野蠻和恐怖中意識到這一點。我們從揮之不去的統治關係經濟制度和行為中意識到這一點。在這種制度下，人們變得麻木不仁，互相傷害。這樣的行為，如耶穌預言的那樣，會使富人進天堂比駱駝穿過針眼兒還難。我們從那些殘忍的、麻木的家庭關係中意識到這一點，這種家庭關係遏制了我們與生俱來的愛的能力。我們也從大眾傳媒，甚至我們最推崇的某些愛情經典裡意識到這一點。

不僅如此，今日進步的教育者在現代教育史上首次提出進行愛的教育——有時稱之為情感啟蒙——幫助學生學習生存和交往的方式，使他們更適應夥伴關係社會，而不是統治關係社會。這種教育能使我在本書中提到的由痛苦向快樂的轉化成為文化轉型的關鍵因素，但是，現在它剛剛以極為緩慢的步伐邁入學校的課程之中。然而，丹尼爾‧哥爾曼在他的《溝通：社會和情感教育通訊》（耶魯兒童研究中心出版）中寫道：「被稱作『情感啟蒙』的以情感和社會能力為中心的」課程正逐步地在私立和公立學校中開設。

其實，這一切我們都有親身體驗：善待他人時，我們會覺得很高興。這也證實了神經生物學家罕伯托‧馬特拉那的觀察：我們人類「需要愛，得不到愛，我們的健康就會受到損害」。這甚至能夠證明我們剛剛開始認識到的一個事實：要治癒我們自己，首ｗwｗ.hetｕbｏｏｋ.ｃom.coｍ先要治癒我們的社會。

於是，現在有越來越多的醫學論文討論愛的治癒能力。迪恩‧奧尼什醫生在《防治心臟病》一書中引用了耶魯大學醫學院的一項研究。該項研究表明，「較多感受到愛和幫助的人，冠狀動脈硬化的發病率較少」。無獨有偶，一九八八年《科學》雜誌刊登的一篇評論文章援引了六十二項研究，「有力地證明」良好的社會關係（婚姻、朋友、家庭和社團關係）有助於手術後的恢復和慢性病以及傳染病的治療，而缺乏良好的社會關係是導致死亡的主要因素之一。

我們在電視螢幕上看到，像《娶了一家子》這樣的情景喜劇，以「令人發笑的」打情罵俏和麻木不仁來描寫婚姻愛情。在《那就是愛情》之類的娛樂劇中，主人翁則毫不示弱地污辱、糟賤他們的「摯愛親朋」。再看看我們的經典著作吧，《羅密歐與朱麗葉》，講述一個十四歲的女孩和一個十五歲的男孩的「愛情」故事，他們幾乎素不相識，卻為「愛」而死；《奧賽羅》裡的主人翁為了「愛情」濫殺無辜——幸好沒有把這些當成健康愛情的榜樣。此外，還有無數專門寫給女性看的肉麻兮兮的言情小說，一大堆無望的愛情故事（從《齊瓦戈醫生》到《廊橋遺夢》）以及《鋼琴課》之類的電影，其中的女主角愛上的男人，要麼是冷酷粗野，有性|欲狂傾向；要麼是感情脆弱，簡直像緊張症患者。

然而，儘管性|愛被描寫成面目可憎的樣子，儘管那麼多不健康的暴力行為紛紛打著愛情的幌子——也許正因為這樣——今天，成千上萬的女性和男性不再買舊文化道統的賬了和-圖-書。不過，對於傳統文化所定義的浪漫愛情的批評，並沒有什麼新東西，也沒有人做改變兩性和家庭關係的嘗試。直到今天，我們已從當代意識和兩性革命的第一階段進入了第二階段，焦點才從統治關係轉移到夥伴關係的親暱關係行為模式上來。因為只有現在，人們才以歷史上從未有過的尺度重新衡量並試圖改變社會制度和我們的日常個人行為。

新聞媒介所報導的仍然是解構——譬如，隨著科技和社會的迅速變化，離婚率迅速升高。顯然，個人和社會為此付出了巨大代價。但對許多人來說，舊制度形式的瓦解所帶來的不是危機，而是新的創造機會——一個展望和創造更健康、更令人滿意的個人和社會關係的機會。社會學家安東尼‧吉登斯稱之為性關係轉型——這是一種前所未有的現象，眾多的男女被我們這個時代席捲社會的運動激勵著，自覺地拋棄舊的方式，重新學習愛的藝術。

譬如，在一九七九年，學做父母的教育開始在薩利‧斯蓋特古德的立法提案權中提出，因為她被「下述事實所困擾，即養育子女有可能是人類的大多數將要從事的最困難的工作任務，是對於社會具有至關重要意義的任務之一，然而它卻被我們的學校教育所忽視。」如今在費城九所貧窮的猶太人區公立學校中已開始講授這方面的課程，從幼兒園到中學，所有教育機構都幫助孩子們不僅學習夥伴關係的技藝和樂趣，而且學習與之有關的種種責任。這些班級，正如邁雷姆‧米德齊安（Myriam Miedzian）所寫的那樣，還有助於降低少女懷孕以及一代又一代在身體和情感上虐待兒童現象hetubook.com.com的反覆出現。

人們一貫認為，教養子女是為人父母者，尤其是母親天生就會的，但米德齊安卻發現這種看法不僅是錯誤的，而且非常危險。米德齊安指出：「大多數父母具有愛子女和哺育子女的能力。」但是，這種能力可能正常發展，也可能發育不良或受到扭曲，這全看我們接受的是什麼樣的教育，以及我們幼時父母是如何教養我們的。不幸的是，在傳統的兒童教育中，愛常常要以無條件地服從長輩為前提，而且是以胡蘿蔔加大棒的方式表達出來的。

我們常說，我們愛父母，愛子女，愛同伴，愛朋友，我們說，我們愛莫扎特，愛玫瑰，愛落日，愛跳舞，愛唱歌，愛烹飪，愛園藝，我們還說，我們愛吃巧克力，或者愛看富於激|情的書。我們用愛來涵蓋一切使我們感覺良好的事物，尤其是那些使我們感到與同類息息相通的事物。

也有科學依據證明，關心他人有益於我們的健康。密歇根大學研究調查中心於一九八八年對密歇根州特卡姆瑟的二千七百人進行的一項為期十年的跟蹤調查表明，定期的志願工作能夠有效地延長壽命。在男子身上，效果尤為顯著。男子在家裡通常不太料理家務，然而研究表明，十年來不做任何志願工作的男子，其死亡率比每週做一次志願工作的男子高兩倍半。

的確，在進化過程中，大自然通過腦嗎啡和其他神經嗎啡（科學家不久前才開始研究它們）等化學物質，使我們這個物種具有巨大的能力從性|愛、仁愛和被愛中獲得快樂。如果沒有最起碼的關心，人類便無法生存。科學家最近證明，我們不僅在兒時，而且在整個一生中都是如此。

由此看來，以m.hetubook.com.com各種形式重新學習愛的藝術，是從怎樣作對子女更有愛心的父母開始的。這並不是在基礎課程安排有剩餘時隨手加上的花邊。如果我們真的想建設一個更民主、更少暴力、更加文明的社會，這便是一門必修的基礎課。在經過許多世紀的統治關係社會化之後，任何人如果想要解放我們肉體的每一個細胞、神經和組織，徹底地體驗和表達人類渴望互相溝通的強烈願望，都需要學習這門課。因為根據對愛的心理學研究，我們與我們的養育者之間的關係，將嚴重地影響我們今後的親暱關係。它甚至會影響我們與自身的溝通。新的教育方式教會我們建立夥伴關係的親暱關係而不是建立統治關係，這種新的教育方式現在已經開始有了立足之地，它會幫助我們接受並愛我們的肉體——莉塔‧福雷曼在她的《肉體之愛》中說，這是我們對愛的新理解的另一個方面。

譬如，在波特蘭傑弗遜中學，奧里根、比爾‧比格羅和琳達‧克里斯坦森數年以來，通過他們稱之為「內心獨白」的教學方法，教育他們的學生在學習文學和歷史時採用移情方法，即他們鼓勵學生從「歷史、文學或生活中」的不同人物或角色的角度來思考。他們設計了「新學習中心」K‧S‧麥科恩（Karen Stone McCown）發明的自我科學課程，以「提高作為整個教育之一部分的兒童的社會和情感能力水平。」他們還設計了另一項計劃來「激勵傳統的學校教育通常所忽視的智力維度：對他人的敏感性、自我理解和直覺、想像和軀體智慧」，現在這項要求已經成為加利福尼亞州聖莫卡十字路口中學六年級至十年級和高級中學的必修課。