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今天，在有勇氣挑戰統治關係傳統的人中，有許多是藝術家。朱迪‧芝加哥就是一個突出的榜樣。她是當代最傑出的藝術家之一，她的代表作《晚宴》和《降生》，謳歌了女性的性|愛和她們給予生命的能力。走在通往夥伴關係的道路上的先鋒，還有不計其數的社團組織者和社會與環境活動家，他們也認識到了新的偶像和故事對個人和社會變化的重要性。此外，還有故事家、傳記作家、自傳作家、音樂家和作家，有青年人，也有老年人。有的人在創造新的神話故事，更有人在幫助人們創造他們自己的新神話故事，還有的人以幽默為武器，打破統治關係的神話體系，鼓舞我們畫出我們自己的生活圖卷。

這些人中有教師，他們不願再向學生講授「隱藏著」服從和從眾觀念的課程，他們要幫助學生們識別和抵制各種各hetubooｋ•com•ｃom樣的壓迫，幫助他們學習更有建設性、更和平的生活所需的知識，幫助他們參加社會活動，以此建造一個更公平的社會——逐漸走人學校的非暴力解決衝突和冥想小組就是這類新型課程。教育領域內的另一項革新，是使教育更平等地對待不同性別和不同文化，這不僅僅是婦女研究和美國黑人研究，而且還包括從根本上改變學校的課程，以及通過媒體的非正式教育。

我母親的舉動需要極大的勇氣。她的生命受到威脅，而她除了愛一無所有，這需要勇氣；一般的道德標準認為，「好女人」應該無條件地服從，「好女人」只能低聲細語，不能發號施令，而我母親把這一切都置之腦後，這也需要勇氣。

在以精神力量挑戰統治關係道德標準的人中不乏知名人士。但和圖書是，他們之中的大多數人默默無聞，不像那些動輒驚動新聞媒介的政治家、將軍、搖滾明星、社交明星、體育明星和其他顯赫人物，這些人非同尋常的個人和社會創造力並不引人注目。所以，我們還面臨著另一個艱鉅任務，那就是要讓人們更加廣泛地關注他們。

我想，這種以愛而不是以恨來反抗淫|威的勇氣，是一種精神力量。有了這樣的勇氣，我們就有了懷疑貌似神聖、外強中乾的道德標準的力量——兩千多年前，一位名叫耶穌的年輕猶太人，正是憑著這種勇氣，反抗他那個時代的宗教和世俗權威。今天，各行各業成千上萬的女人和男人，也正是憑著這種勇氣，以他們的生命和行動，與數千年頑固的統治關係傳統進行著抗爭。

提到勇氣，我們不禁要談談意識中的另一個重大變化——這個變化同樣沒有在主www.ｈｅtｕｂｏoｋ.ｃｏm.ｃｏｍ流文化的故事和偶像中反映出來。主流文化倒更像一面反光鏡，它反映著我們的統治關係的過去，卻無法精確地反映眼下正在發生的事情。今天，越來越多的人意識到，在舊模式裡，勇氣產生於憤怒、恐懼和仇恨。我們更意識到，還有另外一種形式的勇氣，那種勇氣來源於仁愛——不論是對我們所愛的人，還是對萍水相逢的陌路人：那是路見不平，拔刀相助的勇氣。講給孩子們聽的故事裡總愛說，勇敢就是殺死毒|龍和怪獸。然而，我們現在意識到，以非暴力的手段與不公正的權勢抗爭，比殺死所有毒|龍和怪獸，需要更大的勇氣。

在我很小的時候，我就受到過這樣的啟蒙，就曾經看到過以愛的勇氣而不是恨的勇氣抵抗淫|威。我的第一課是在維也納上的，那時我還是個小姑娘。那是在「水晶之夜」，納粹第一和-圖-書次在德國和奧地利大批搜捕猶太人，他們砸碎了所有猶太教堂和猶太人家的玻璃窗。一個蓋世太保帶著五個人闖進我家，「沒收」了我們的財產，抓走了我的父親。這時我母親勇敢地站了出來，譴責他們的可恥行徑，痛斥他們的野蠻掠奪和他們對一個正直善良的人的暴行。然後，奇蹟發生了。不知是由於她言行中的威嚴（經統治關係塑造的人格對威嚴總是卑躬屈膝），還是由於他們的貪婪（因為那個小頭目說，如果我母親拿些錢到蓋世太保總部去，他就替我們說情，放了我父親），她救出了我父親，也救了我和她自己。如果我父親那晚和許許多多猶太人一樣被送進集中營，我們也會和許許多多猶太母親和孩子一樣，在無望中等著他獲釋——直到我們自己也被抓起來殺掉。

如今，統治關係傳統也受到其他行業的挑戰——譬如，心理學家和_圖_書亞瑟和艾蓮‧阿侖夫婦，他們的著作把我們帶入愛的新天地；社會學家羅伯‧高吉爾，他正在編寫一套夥伴關係教育叢書；哲學家閔家胤，他是北京中國夥伴關係研究小組的組織人；還有經濟學家迪華基‧傑恩，尼爾馬拉‧巴納吉，以及其他數不勝數的人，他們在為消除南北之間，白人與黑人之間，以及各民族男女之間的分配不均而不懈地工作著。

這些不同種族、不同國籍、不同信仰的女子和男子，正在努力地創造新的神話故事，新的制度和新的信仰，他們也在創造新的生活方式和交往方式，正是他們為我們時代的個人、文化、社會和經濟轉變提供了迫切需要的角色模式。他們的奮鬥，他們的痛苦，他們所經歷的磨難和取得的勝利，將成為新故事的素材。在那些新故事裡，新的亞當和夏娃們，將會在我們的地球上孕育出一個新的夥伴關係文化。