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只要仍有人堅持悼念，這城市就不致於徹底沉淪，就像耶和華答應阿伯拉罕，所多瑪城中，只要還有五十個，四十個……甚至只要有十個義人，這城市就可不必被毀滅。

哀悼，理論上來說，是不應該親疏有別的，但事實上，卻確然大有分別。親的m.heｔuｂｏｏk.ｃoｍ.cｏｍ過世，分外哀痛，疏的死了，因親疏的程度而有分別，大抵，和疏的程度成反比例。同村的，同鄉鎮的，同縣的，同省的，同國家的……一級級，哀痛的程度遞減。此所以達爾富爾面臨滅族之危wwｗ.hｅtubｏｏk•ｃom•ｃｏｍ，屠殺該族的武器，還源源不絕自中國運去，中國絕對不必為達爾富爾死難者下半旗。

同樣的道理，一個婦人的親人獲救，她就激動無比，說自己感覺太幸福了，完全不理會就在她身邊的廢墟中，還有許多人被埋在那裏。這就是典https://m.hetubook.com.com型的哀悼程度之分了。

例如每年，六月四日，在維園哀悼北京六四民主運動的死難同胞，規模就絕不能和「全國哀悼」相比。

如今，悼念的規模雖然小了，許多人覺得不必再悼念了，那是各人的自由。但每年仍有人持續悼念，相信正義必將勝利和-圖-書，行兇者會得到應有的下場。

人死了，除非那死人十惡不赦，罪惡滔天，別人才會額手稱慶，不然，都會表示哀悼。

六四死難者遇難時，香港這城市倒也曾經「全城哀悼」過，哀悼的方式眾多，有當眾痛哭者，有登報譴責兇手者，有義唱籌款，唱得義憤填膺，聲嘶力竭者，從和-圖-書各方面表現了全城對死難者的悼念和悲痛，使這個城市頓時籠罩在精神道德的光環之下。

即使死難者在親疏程度上一樣，例如，都是中國同胞，哀悼的情形也大有差別。

每年在維園悼念六四死難同胞的朋友，就是香港的義人，燭光形成的光環，不但地球上看得見，地球之外，也看得見。