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法官們聽了這些話就吵嚷起來，有的不相信蘇格拉底所說的，有的則因蘇格拉底從神那裡受到比他們更大的恩典而起了嫉妒的心，蘇格拉底接著又說道：「好吧，現在你們再聽一些別的，你們當中那些不願相信的人將會更加不信神是怎樣重看我了。哈賴豐有一回在德爾非當著許多人的面向神求問關於我的事的時候，阿波羅的回答是：沒有比我更自由、更正義、更能自制的人了。」

這時在場的阿帕拉多拉斯是一個非常熱愛蘇格拉底的人，但在其他方面頭腦卻很簡單，就說道：「可是，蘇格拉底，看到他們這樣不公正地把你處死，這是令我最難忍受的。」據說蘇格拉底用手撫摸著他的頭，同時微笑地問道：「親愛的阿帕拉多拉斯，難道你希望看到我公正地而不是不公正地被處死嗎？」

「海爾莫蓋尼斯，」蘇格拉底繼續說道，「無論如何我是不願意這樣死去的。但如果因為我闡述我從神和人所受的恩遇以及我對於我自己的看法而激惹了法官們，那我將寧願選擇死也不願奴顏婢膝地祈求比死還壞得多的苟且偷生。」

蘇格拉底講了這些話以後就離開了，他的眼光、容貌和姿態，都表現出非常快樂的樣子，和他所說的話完全符合一致。當他察覺出跟隨他的人們在哭泣的時候，就問道：「這是怎麼一回事呢？難道現在就哭起來了嗎？你們豈不知道我從一生下來按本性老早就註定是要死的嗎？的確，如果當百般福氣正在傾注在我身上的時候而我突然死去，很顯然這對於我自己和那些祝願我幸福的人都是必然會帶來痛苦的，但如果當難以忍受的禍患快要來到時而能了此一生，我以為這對於我既然是一件好事，你們大家也就應該高興才是。」

海爾莫蓋尼斯問道，「你是怎樣申辯的呢？」

「在教育問題上，」蘇格拉底回答道，「我承認這一點，因為人們都知道這是我關心的對象。在健康問題上，人們都寧願聽從醫生而不聽從父母；而且毫無疑問，所有的雅典人，在立法會議上，都是聽從那些最明智的發言者而不是聽從他們自己的親戚，在選擇將領的時候，你們難道不是選擇那些最精通軍事的人，而不是選擇自己的父母、兄弟或者甚至自己本人嗎？」

海爾莫蓋尼斯接著說，蘇格拉底既然這樣下了決心，在對方指控他不尊重城邦所尊重的神、反而引進另一些神和敗壞青年以後，他就進前說道：「諸位，我首先感到驚奇的是，米利托斯怎麼能說我不尊重城邦所尊重的神。因為其他凡是碰巧在場的人——連米利托斯本人，如果他願意的話——都曾看見了我在公共節日在民眾祭壇上獻過祭。至於說到新神，我只是說神明的聲音向我顯明，指示我應該做的事罷了，這怎麼能說是引進新神呢？而且，那些根據飛鳥的鳴聲和人們的語言來求得神的啟示的人，毫無疑問，也都是憑聲音來判斷的呀。難道還有人會爭論打雷是否發出響聲或者它是否最大的預兆嗎？難道守候在三足鼎旁的普騷|女祭司本人不也是通過聲音來傳達神明旨意的嗎？此外，神明預知未來的事，並把它www.heｔｕbｏoｋ.com.ｃｏm指示給他所願意指示的人，肯定也是如此；我所說的和眾人所說、所想，完全一樣。只是他們把那預示未來的事物叫做靈鳥、神諭、兆頭、先知，而我則是把它叫做守護神罷了。我以為我這樣稱呼比那些把神的權力歸之於鳥類的人更為真實也更為虔敬。至於我在這件事上並未說謊得罪神，有以下的事足以證明：儘管我多次把神指示我的事告訴我的朋友們，從來沒有一次證明過我所說的是假的。」

我還要把我從希帕尼卡斯的兒子海爾莫蓋尼斯聽到的關於他的事說一說。海爾莫蓋尼斯說，米利托斯繕就了控訴狀控訴蘇格拉底以後，他聽蘇格拉底還是講到很多事情，但卻沒有提到他被控訴這件事，他對蘇格拉底說，應該考慮一下怎樣辯護了。但蘇格拉底的第一句話卻是，「難道你不認為我一輩子就在進行著這件事嗎？」當海爾莫蓋尼斯問他怎樣進行的時候，蘇格拉底說他一輩子除了考慮什麼是正義，什麼是非正義，並且實行正義和避免非正義以外，任何別的事都沒有做，他認為這就是他為自己所作的最好的辯護。但海爾莫蓋尼斯又說道：「蘇格拉底，你難道看不出雅典法官們由於受到言詞的影響已經把許多無辜的人判處死刑，但同時卻把許多有罪的人釋放了嗎？」

據說，當蘇格拉底看到安奴托斯走過時說道：「這是一個非常自負的人；我因看到城邦給予他一些很高的職位，曾對他說，『不必再使你的兒子學做硝皮匠了』，就因為這個緣故，他竟以為如果把我處死，就是做了一件偉大而高尚的事情。

蘇格拉底就是這樣和海爾莫蓋尼斯以及其他的人談話的。那些知道蘇格拉底為人並羨慕德行的人們，直到今天，仍然在勝似懷念任何人地懷念著他，把他看作是對於培養德行最有幫助的人。對我來說，他就是像我在上面所描述的，是那樣地虔誠，以致在沒有得到神明的意見以前，什麼事都不做；是那樣地正義，即使在很微小的事上，也不會傷害任何人，反而將最大的幫助給予那些和他交往的人們；是那樣地自制，以致任何時候他都不會寧願選擇快樂而不要德行，是那樣地智慧，以致在分辨好歹上從來沒有錯誤過，而且不需要別人的忠告，單憑自己就能分辨它們；是那樣地有才幹，能夠說明並決定這一類事情；是那樣地有才幹，能夠考驗別人，指出他們的錯誤，勸勉他們追求德行和善良高尚的事情。在我看來，一個最善良、最快樂的人應該怎樣，他就是那樣的人。如果有任何人對這些描述還感到不滿，那就讓他把別人的品格和這些來比較一下，並加以判斷吧。

「蘇格拉底，」米利托斯回答道，「這是因為這樣做有好處，而且這也是一般的做法。」

「因此，也許，」蘇格拉底繼續說道，「正是由於神明恩待我，照顧我，他才不僅使我在適當的年齡死去，而且還是用最容易的方法。因為，如果我現在被判罪，很明和_圖_書顯，那些判處我的人會讓我考慮一種最容易的、使朋友最少感受痛苦、使死者最多被懷念的方式來結束我的生命。當一個人不給朋友的心上留下任何可恥和不愉快的回憶、身體還保持著健康、心靈還能表現友愛的時候就安靜地死去，這樣的人又怎能不被懷念呢？當我們認為務必用一切方法尋找理由來逃避一死的時候，神明反對我們完全是正當的，因為很明顯，這種方法如果成功了，就不僅不能像現在這樣結束生命，反而要準備飽嘗疾病痛苦、在充滿著各種不堪忍受的災難而且毫無樂趣的晚年中死去。」

當我考慮到這個人的智慧和高尚品格的時候，我就不能不想念他，而在想念他的同時，更不能不讚揚他。如果在那些追求德行的人們中間有誰會遇到比蘇格拉底更有益的人，我認為這個人就是最幸福的人了。

對此，蘇格拉底首先的答覆是：「難道你不認為我一輩子都是在申辯著嗎？」

蘇格拉底雖被處死刑，但這並不證明他的守護神是假的。他決心一死。他的無辜，鼓舞了他的勇氣。他認為死了反有好處，因為他可以避免老年的痛苦。本書論證的總結。

蘇格拉底說道：「難道你以為，即使在神明看來，我現在死去更好，也是奇怪的事嗎？難道你不知道，到目前為止，我不承認有任何人比我生活得更好嗎？我以為，那意識到自己一輩子度著虔誠和正義生活的人就是最幸福的人，因而，當我發現自己是這樣的時候，我對於自己是感到非常快慰的，而且那些和我在一起的人對於我也是抱有同樣的意見。現在，如果我還繼續活下去，我知道龍鍾老態就是不可避免的：目力變壞了；聽覺減弱了；學習也越來越困難了；而且學過的東西也記不住了。當我感覺到自己精力不逮而怨天尤人的時候，怎麼還能說我是在幸福地生活著呢？

海爾莫蓋尼斯說道：「你的話真怪。」

另一方面，由於蘇格拉底在法庭上高抬自己，也招惹了法官們對他的忌恨，並使他們越發想要定他的罪，但我以為，蘇格拉底所遭遇的，正是神所鍾愛之人的命運：他避免了人生的最難忍受的部分，而且他的死法，也是一種最容易的死法。他表現了英勇不屈的精神；因為自從他認定了，對他來說，死比繼續活下去更好以來，他就一直堅定不移地面向著死亡迎上前去，即使是對別的美好的事情也沒有這樣堅定，他從來沒有對於死亡表示過任何軟弱，而是極其高興地、耐心地等待著，終於獻出了自己的生命。

「我一生一世沒有做過不義的事，我以為這或許就是最好的申辯了。」

「可是，海爾莫蓋尼斯，」蘇格拉底回答道，「我本想考慮一下我在法官前的申辯辭的，但（我的）守護神卻不許。」

「看來這個惡棍並不知道，」蘇格拉底接下去說道，「我們兩人中誰做出了在永恆意義上的更有益、更高尚的事情，誰才是真正的勝利者。」蘇格拉底接下去又說道，「荷馬曾把預知未來的能力歸之於那些快要死的人，我ｍ•ｈｅｔubｏoｋ•coｍ•cｏm現在也想預言一點未來的事情。我曾有一度和安奴托斯的兒子在一起，看出他並不是一個缺乏精力的人。因此，我說他一定不會長久把時光消磨在他父親給他準備的那樣卑屈的職業上。但因為沒有人認真照顧他的緣故，他就難免會染上某種可恥的嗜好而深深地陷在罪惡之中。」

當審問完結的時候蘇格拉底說道：「諸位，那些教唆見證人作假見證誣陷我的人和那些被他們說服而聽從他們的話的人總會感覺到自己是多麼不虔誠和不正義的；至於我，既然沒有人能證明我犯了所指控的罪，我又怎能認為自己現在比我被判罪以前有什麼不如呢？因為並沒有人能指出我不向宙斯、赫拉以及他們一夥的神獻祭而反倒向新神獻祭，也沒有人能指出我指著什麼別的神起誓或提到什麼別的神的名字。我一直是在勸導青年要堅忍不拔，樸素節約，難道這能說是敗壞青年嗎？至於那些按法律規定應處死刑的罪過——搶劫廟宇、挖牆偷盜、賣人為奴、背叛祖國，連那些控告我的人也沒有說我犯過這些罪。因此，你們怎麼能夠竟然認為我應被判處死刑。這是我大惑不解的。

「如果神明以為最好我現在就了結此生，你以為奇怪嗎？」蘇格拉底問道，「難道你不知道，到目前為止，我不承認有任何人生活得比我更好或更幸福嗎？因我認為，生活得最好的人是那些最好地努力研究如何能生活得最好的人；最幸福的人是那些最意識到自己是在越過越好的人。到目前為止，我覺得我自己的情況正是這樣，當我和別人在一起並把自己和別人比較的時候，對於我自己我也一直是這樣看法；不僅我自己是這樣，我的朋友們對我也一直抱有這樣的看法，這並不是由於他們愛我（因為那些愛別人的人對於他們所愛的人是會有這樣看法的），而是因為他們知道，如果他們常和我在一起，他們自己也會成為很好的人。但如果我活得更長久一些，很可能我就不得不忍受老年的痛苦，目力減退哪，聽覺不靈哪，思想遲鈍哪，學習越來越緩慢哪，記憶力越來越衰退哪，以致那些我曾經比別人強的事情，反倒變得不如別人了。如果我不感覺到這些，生活就毫無價值，如果我感覺到的話，生活豈不就必然越來越壞而且越來越不幸了嗎？

「但如果我不義地死去，這乃是那些不義地處死我的人的恥辱，因為，不義既是可恥的，不義地做任何事豈不都是可恥的嗎？但對我來說，別人對我不能作正義的判決或行為，有什麼可恥呢？我看，後人對前人的看法，是隨著他們生前受不義的待遇或者行不義的事而不同的。我也知道，如果我現在死去，人們對我的看法，也會和他們對那些處死我的人的看法不同，我知道他們會永遠給我作證，我從來沒有不義地對待過任何人或者使任何人變壞，而總是在努力使那些和我在一起的人變得好些。」

很顯然，蘇格拉底本人和那些為他申辯的朋友們所說的話要比我所記述的多得多，但我並不打算講述他的全部受審經過，而是認為只指出這一點就夠了；蘇hetubook.com.com格拉底的用意只是要證明他所做的一切，既沒有對神不虔敬，也沒有對人不正義；他不但不想祈求免死，反而認為自己現在死去，正是時候。他的這種想法，在他被判刑以後，就越發清楚了。首先，當法官們吩咐他提出自己所認為的合適的刑罰時，他不但自己不提，還不讓他的朋友們代提。他說，提出這樣的處刑就是承認自己有罪。後來，當他的同伴們想把他偷偷帶出監牢時他也不肯跟他們走，反而似乎開玩笑地問他們是不是知道在亞底該以外，有什麼死亡不會臨到的地方。

蘇格拉底這話並沒有說錯。這個青年人酷愛喝酒，他無論白天或黑夜總是在不停地飲酒，結果把自己弄得無論對城邦、對朋友或對自己都毫無價值。安奴托斯由於沒有把自己的兒子教育好，同時也由於他的狂妄無恥，儘管自己已經死去，仍然留著惡名。

「但我確實知道，」米利托斯回答道，「你已經引誘了許多人服從你而不服從自己的父母。」

「因此，」蘇格拉底反問道，「在別的事上人們這樣做，不僅受到一般的待遇，而且還受到極大的尊敬，而我，因為被有些人認為在對於人類有最大好處的教育方面很精通，反而被你們判處死刑，你難道不以為這是件奇怪的事嗎？」

蘇格拉底回答道：「的確是這樣；我曾有兩次想著手考慮關於申辯的事，但我的守護神一直反對我這樣做。」

法官們聽了這些話，很自然地吵嚷得更加厲害起來，蘇格拉底進一步說道：「諸君，神明在關於拉開代莫尼人立法者盧庫格斯的神諭中論到他的話比論到我的還要偉大呢！因為據說，當盧庫格斯跨進神廟的時候神明對他說：『我正在考慮著該把你稱做神還是稱做人。』阿波羅並沒有把我和神相比，但他的確認為我比別人強得多。然而，在這方面你們也不應當盲目地相信神，而是應當把神所說的話仔細地加以研究。你們知道有誰比我更少受情欲的奴役呢？有誰比我更自由——從來不接受任何人的禮物或酬勞呢？你們能夠合理地把誰看為比那安於自己的所有、不向任何別人有所求的人更正義呢？怎能不合理地把那自從懂話以來，就不止息地盡力尋求學習善的人不稱之為聰明人呢？難道你們不認為，許多追求德行的本國同胞和從各處來的外國人，都寧願和我交遊，這就是我的勞苦沒有白費的證明嗎？儘管明知我是個不能用金錢回報他們的人，許多人還是渴想對我有所饋贈，我們應該說這是由於什麼原因呢？為什麼沒有一個人要求我向他報恩，反倒有許多人異口同聲地說他們欠我的恩情呢？為什麼當圍城的時候，別人都自嘆命苦，而我卻能毫無困難地和城市最興旺的時候同樣地生活呢？為什麼別人的享受是從市場上花大量金錢買來的，而我卻能不用花錢，從自己的心靈裡獲得更甜蜜的享受呢？既然沒有人能夠證明我所說關於自己的話是假的，我受到神明和人們的讚揚豈不就是很合理了嗎？然而，米利托斯，我這樣地追求德行，你倒說我是敗壞青年嗎？我想我們一定懂得敗壞青年是怎麼一回事，你說一說你知道究竟有誰和圖書由於受到我的影響從虔誠變成邪惡、從自制變成放肆、從節儉變成浪費、從節酒變成狂飲、從愛勞動變成貪玩耍或者變成貪圖其他罪惡的享受呢？」

海爾莫蓋尼斯對他說道：「你講話很奇怪。」

如果有人認為，儘管蘇格拉底曾說他的守護神預先提醒他什麼事該做，什麼事不該做，但他既被法官判處死刑，這就證明他所說關於守護神的事是假的，這樣的人首先應該考慮的是：當時蘇格拉底年事已高，即使那時不死，以後不久，他的生命仍然是要了結的；其次，他所失掉的只是所有的人都感到智力衰退的人生中最累贅的一段時期，而他所獲得的則是：他顯示了自己的精神力量；而且勝似任何人，他通過對於自己的案件所作的最真誠，最坦率和最正直的申訴贏得了光榮；並且最鎮定、最勇敢地忍受了所判處的死刑。人們一致承認，直到目前為止，還想不起有任何比他更好地忍受了死的人。由於那個月正逢德利阿節，按法律規定，在朝聖團未從德拉斯回來之前，不得處死犯人，蘇格拉底就不得不在判刑以後又活了三十天。在這一段時期中，所有和他在一起的人都清楚地看出，蘇格拉底生活得和以前的時候沒有一點兩樣，其實，在這以前，人們對於他比任何人都生活得愉快而恬靜就已經非常讚歎了。任何人怎麼能死得比這更好？有什麼樣的死比這樣最英勇地死去更高尚呢？有什麼樣的死比這樣最英勇地死去更幸福呢？有什麼樣的死比最幸福的死更為神所喜愛呢？

蘇格拉底在被起訴以後，他關於自己的申辯和生命的終結所作的考慮，我以為都是值得回憶的。雖然別人已經論述了這些事，而且都不謀而合地提到了他的崇高的言論（這說明了蘇格拉底的確是這樣說的），不過，至於蘇格拉底這時已經認為，對他來說，死比生更為可取，這一點他們並沒有說明，因此，他的這些崇高的言論就顯得是沒有意義的了。但希帕尼卡斯的兒子海爾莫蓋尼斯是他的親密朋友，他曾作過這樣的報導，顯示了蘇格拉底的這些崇高的言論和他當時的心情是正相符合的。海爾莫蓋尼斯說，他看到蘇格拉底當時什麼事都講到了，可是沒有提到自己將要受審的事，他就問他：「蘇格拉底，難道不需要為自己的申辯考慮一下嗎？」

海爾莫蓋尼斯又對他說道：「難道你看不出雅典人的法庭由於受到言詞的影響常常把無辜的人處死，而在另一方面，由於言詞所引起的惻隱之心或由於申辯的人話說得中聽，也常把有罪的人釋放了嗎？」

「不過，無論如何，別人不義地把我處死，我自己是沒有理由因此而自慚形穢的。因為不光彩的不是我，而是那些定我罪的人。在這方面，那和我處於彷彿情況而被處死的帕拉梅代斯也鼓舞了我。直到現在，帕拉梅代斯所提供給我們的美妙頌歌的題材也不是比那不義地處死他的俄底修斯所提供的要多得多。我知道，未來的時候，將如在過去的時候一樣，證明我從未損害過任何人或者使任何人變得壞些，與此相反，我總是使那些和我交談的人得到好處，盡我所能地把好的事情白白地教給他們。」