0%

凡開創新局，開始時一定是孤獨的，而十次嘗試，失敗者八九，成功不過一二。若無充分自信，幾番挫折，生趣略盡，必然難以為繼。吳先生首創雪崩定式，其中某些變化，一般都認為不利，但吳先生卻屢屢嘗試，而且愈是重要的比賽，愈搬出來用。或以此相間，吳先生總說：還有些演變，沒有研究透徹，再試試看。其所以必要在重要比賽場合試用，乃因為只有真劍決勝，全力以赴，纔能窺前所未窺，吳先生自信之充分，對真理之執著，有若此者。

圍棋是勝負的世界，善勝負者日人稱之為勝負師。勝負師和-圖-書常有，但沒世而名不稱者居多。吳先生在五十年代前後，對日本一流高手作個別十局比賽，將之全部降級，專就成績而言，足夠資格稱得上第一流的勝負師。但在吳先生棋的世界中，勝負只是一個附帶的因素。對吳先生而言，圍棋是一種藝術，也是一種哲理，反覆爭棋的最後目的，是從中領悟建立圓滿調和的道。吳先生韶齡渡日，縱橫棋壇四十年，所創布局定式，不知凡幾，這些新布局新定式，對當時的勝負未必有助，但卻為後來者開闢一片新天地。此所以吳先生卓立於群彥之上，而為圍棋史上劃時代的人物。

然吳先生之贏得日本舉國的尊敬，又不僅在棋藝。凡繼往ｗww•ｈｅｔubｏok.com.coｍ開來為一代宗師者，心有其特殊之氣質，曾與愛因斯坦共事並為愛氏立傳的一位科學家曾說：愛氏是他所識人中最自由、最不妥協、和最有自信者。自由、自信，和不妥協是真正天才共通的特性，也正是吳先生圍淇一生的寫照。

獨立自由的心靈是開啟創新之門的鑰匙，執著堅毅則是底定於成的動力。吳先生昭和八年對本因坊秀哉一局，以三三、星、天元起局。圍棋之美原在海闊大空，在盤的任何一點都可落子，但日本棋壇的規章建製成於封建之幕府時代，故雖至昭和年代，仍遺留許多陋規，譬如三三稱為鬼門打，便是忌諱之著，這當然是沒有道理的。吳www.hetubook.com.com先生以十八歲之少年，面對代表傳統君臨日本棋壇已三十年之秀哉，毅然以三三起手，向不合理的陋習挑戰。吳先生在決定如此起局之前，也必衡量過會因此引來多少批評指摘。從時代潮流而言，此封建遺習最後必將隨幕府制度而俱去。但在將去未去之際，以異國少年一人，挑戰三百年絕對之傳統，不撓不沮，此局後來稱為「昭和之名局」，其時代意義或更在棋局本身內容之上也。

吳先生與日本棋界恩怨友敵數十年，最後贏得彼舉國之尊敬，但在自己祖國，以生逢戰亂，竟無全國共聚一堂相賀之機會，此吳先生言談著作間常引為憾者。今趁中文大學頒贈榮譽文學博士之便，海內外華人棋m.hetubook.com.com友共集香島，以棋會為先生賀，並摘譯吳先生自敘生平大作《天外有天》而出中文版，矚君山為序，此為一業餘棋士最大之榮譽，因謹就所知所感，略誌數言。

世人常曰「世事如棋」，其實棋何嘗如世事。棋之爭也公開，其輸贏也清白，初未如世事之詭譎難明，然最後終局之勝負榮辱，其得失之道又仿佛相吻合。吳先生一生無世俗之心，不為物移，不為勢劫，又不與世相推移，故當其盛時，落落寡合，無花團錦簇之榮。然七十引退之日，日本棋界懷念吳先生一生對圍棋之貢獻，於東京大倉飯店為吳先生舉辦紀念棋會，朝野名流群集，盛典空前，其殊榮又非當代棋士所能及，故其成就自在人心，然日人在文化藝術https://m.hetubook.com.com上超越國界之氣度，亦有足稱者。

相傳蘇子瞻為韓文公廟立碑，傍惶思索，不能落筆，忽得「匹夫而為百世師，一言而為天下法」兩句，乃一氣呵成。此傳神一聯，稍改數字：「匹夫而為異國師，一著而為天下法」，正足為吳清源先寫照。

突破前人巢臼的能力必然是從前人巢臼中摸索而得，浸沉愈久，當然愈不容易脫離舊規。吳先生六歲習奕，十四歲東渡，到推出新布局時，已奕了十多年棋，這十多年，他使用傳統的布局，戰績所向無敵，但為追求「和諧的完美」（吳先生語），乃一朝棄其舊所依恃，另創新大地，若無自由自在、無所滯著的心靈，焉能致此？