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貨幣的兩大功能，他都給說到了，一個價值尺度，一個流通功能。就是沒說貨幣是供大王老人家吃吃財政飯的。

這，就是著名的「子母相權論」。

本來財政不是供您胡吃海塞的，而是有備無患的。「民離而財匱，災至而備亡」，老百姓一跑，您稅徵不上來，一點風險預備金都沒有，國家就要大崩盤了！

那不是孔子。孔子門生滿天下，而他，是一桿孤獨的旗，名字就叫「單旗」。

權，是「根據情況而定」之意。

所謂「大錢」，就是現在的「大面額鈔票」。

這個對角線，沒人給你畫出來，你得自己會看。

他的理論，到現在我們的央行還得遵循，不遵循，就要出亂子。

民失其資可能不要緊，因為您的親屬沒有一個是民。但是國家稅收就要因為民窮而減少，您老人家的費用就會更不足了（王用將有所乏）！

他教育周天子說：這貨幣是幹什麼用的呢？一個，是用來衡量商品價值的，就是「權輕ｈeｔｕbｏｏｋ•cｏm•ｃｏｍ重」；另一個，就是「以振救民」。

單旗就跳出來反對。他說：這個金屬貨幣，大王啊，有重的，有輕的。

所以我說，窮人不諱言自己窮，那才是真有救了。窮人要是嘴硬，用豬皮抹嘴，說「我很窮，但我的思想很富有」，那不是孔乙己？

事情是否這麼簡單呢？當然不。現在傻瓜都知道，這樣做，豈不是要通貨膨脹！

您一不夠用，就要加緊搜刮，民不堪負擔，只有逃亡一途，那就有大麻煩了。

不過，也有當今的學者質疑，說周景王時代的錢，是「空首布」，也就是鏟子幣，沒有所謂大小之分，單旗的這個「子母相權」理論，可能是戰國人的偽托。

規律從來就是隱形的，聰明人看得清，老實人看不見。否則怎會有人先富起來，有人賺不著錢只得號稱「堅持理想」？

重的就是「母」，輕的就是「子」，相互間是有制約平衡關係的。不管輕重，都要夠份和_圖_書量，也就是足值。

這一說，就明白了吧，鑄幣的輕重，是要根據流通情況而定，不是由著大王性子來的。如果商品漲價，老百姓感覺手頭的貨幣重量太輕，買一隻羊得背去好幾大串錢，那就要鑄重幣，一次拿一枚就行了。

而「大錢」，就是不足值的錢，比方說，明明只有半兩重，卻鑄上「一百錢」的字樣，把一個錢當一百錢來用。

什麼是理想？理想是一種完美境界。

後來宋代又發明了紙幣，錢就完全脫離了實物，變成純粹「虛」的了，一張紙而已。南宋詩人楊萬里（曾經當過地方財政官），便又把金屬錢比作「母」，紙幣比作「子」，主張紙幣發行量要與原有的金屬幣相平衡，要保證兩者能夠自由兌換。他認為這種「母子關係」也要相權。

這叫「母權子而行」。

單旗說完這些，又找補一句：大王，您「廢輕而作重」，不就是想佔老百姓便宜麼？結果必使「民失其資」，同時也和*圖*書是給自己「召災」。

前面我說過，做人要做「國際象棋手式」的人，看問題要看到隱形的規律。

在金融界，這樣的隱形對角線有很多，專門檢驗你腦子聰明不聰明、眼睛盲不盲。

周天子，自以為是金口玉牙，說是一百錢，就是一百錢！財政經費不就夠用了嗎？

——人之偉大，就要偉大到這個程度，兩千年後，人們也離不開你。「孔家店」現代以來至少被砸爛了三次，中國人照樣活，活得好不好另說。而單旗先生這桿旗，你要是砍了，第二天咱們就都別想活。

會下國際象棋的都知道，在國際象棋的棋盤上，從我方到對方有一條無形的對角線，誰先佔住這個對角線，誰就必是最後的大贏家。

「卿士」這個官，就是後代的宰相，總領諸臣的頂級大官。

在他那個時候，就有「貨幣戰爭」，他就是第一位貨幣理論家。

他所伺候的周景王，是個窮王。因為王室衰弱，財政上相當窘迫，連喝酒的酒具都要靠各和_圖_書諸侯國贈送，於是他就想「鑄大錢」，以解決問題（見《國語》）。

他想得美！結果，政府一當十、一當五十的「虛錢」一出來，單旗說的就應驗了——貨幣貶值，穀價騰貴，民多餓死，第五琦也因此備受責難，下了台。

單旗的頭腦是一流的，能預見貨幣未來發展幾千年。可惜周景王窮怕了，不聽他的，非要鑄大錢。

單旗先生也是知識分子，在春秋末年給周景王、周敬王當過卿士。

鑄多少重幣，鑄多少輕幣，大王啊，是市場說了算。

振，同賑，也就是給老百姓買糧吃飽飯的。

這個理論，對後代的影響那就大了。

在咱們中國，自從誕生了錢這個好東西，對它神化的有，對它讚美的有，對它鄙視的也有，但是對它能看透的人不多。

不過現在的貨幣，只是一張紙，印上一百元和印上一元，成本是一樣的。金屬貨幣時期不同，錢還沒完全擺脫稱量貨幣的胚胎，半兩的錢，一般必須重半兩，有時候含銅少一點，但總重https://www.hetubook.com.com量還應該是半兩。

而窮——溫飽尚且吃力，配談什麼理想！

反之，如果物價很低，老百姓手頭全是「大票」，沒有「毛票」，買什麼東西商家都找不開錢，那就要鑄小錢，與民方便，這叫「子權母而行」。

單旗的這個理論，又叫「金屬主義論」，主旨就是鑄造貨幣要足值，不能毛。因為金屬貨幣時期，錢本身還是個物件，有原料和製造成本，工序很麻煩，利潤也不是太高，所以「錢」還是值錢的。假如面值超過實際重量，錢的價值就「虛」了。

春秋時代，中國歷史上就出了最早能看透錢的人。

唐代有個政府理財家第五琦，不大相信單旗的，把這個理論演變成了「虛實相權論」，認為完全可以鑄造不足值的錢，也就是一定數量的「虛錢」，既可方便流通，又可彌補「國用不足」。

——就算是戰國人假冒單旗，也不簡單，起碼他們在那時候就懂得：不能濫發貨幣及其衍生產品，否則「民失其資」，國損稅收，大崩盤就在眼前！