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唐太宗大怒，說：「我本來認為你是一個誠信勇敢的人，能夠以誠言進諫，不好損你顏面；哪知你卻不知好歹，目無高低，限制起我的行動來了。我連這點兒事都做不了主，還當什麼皇帝？來人，把他給我拖出去斬了。」

說完就要登鞍上馬，並向隨從揮揮手，準備出發。

無奈之下，太常寺只得下達行政命令，在民間緊急借調婦女裙襦五百套。這件事被孫伏伽知道了，又上一摺：百戲散樂，是隋末淫風，獻舞玄武實在有損陛下形象，陛下應當為子孫後代做榜樣，做到《論語》中所說的「放鄭聲，遠佞人」，那麼天下興甚！李淵覽摺無語，不過稍後太常寺就接到皇上口諭：罷慶典。正當唐高祖致力於規範自身行為雅正社會風氣之時，孫伏伽又上書提醒他，隋朝亡國的另一個原因是皇帝身邊的人誤國，因此皇儲及諸王身邊的人一定要慎重挑選。

哪料到，孫伏伽把馬韁繩繞在腰間，跪在馬前說：「陛下今天出門，就請從老臣身上踏過去，我願意用死換取皇上對誠實忠告的採納。」

在隋代，科舉士人、貴族子弟、軍功人員、基層幹部等都可以報考大理寺公務員。出身不一樣，試卷亦有別，但都要測試「疑案」的處理能力。已有工作經驗的基層幹部自然佔便宜，但孫伏伽依然憑藉自己在「理刑斷獄」方面的天賦殺出重圍，競爭上崗。

一張張狀元榜的背後，敘寫著無數的傳奇故事，而作為中國歷史上第一位狀元，他的人生軌跡值得我們去學習思考。

幾個高大強壯的武士立刻聞聲而來。把文弱的孫伏伽像抓小雞一樣抓在手裡。孫伏伽面無懼色地說https://www.hetubook.com.com：「夏朝的關龍逢因直言進諫而被殺，我情願和他在九泉之下相見，也不願意再侍奉你了。」

為了汲取隋煬帝拒絕受諫而亡國的教訓，李淵下旨，鼓勵大小官員上書言事，可以指責君王過錯，評議朝政得失。眾大臣明白，這是開國皇帝常有的姿態，所以沒人願意當出頭鳥。李淵正洋洋自得於一片讚美聲中時，突然，意想不到的事發生了：區區一介縣級法官，居然趁此機會，連上三摺，把皇帝近期的失誤兜了個底朝天。

就在人們都認為孫伏伽一定會按皇帝的意願誠言直諫、當好御史時，孫卻做出了一個令眾同僚大惑不解的舉動——他竟以從六品官員的身份，請求參加唐王朝首次「進士試」。大家都認為這是自討苦吃，孫伏伽卻說：

隋朝初立之時，雄才大略的隋文帝大舉改革落後腐朽的門閥人才選拔制度。孫伏伽就是抓住了這次歷史的機遇，用自己的聰明才智，改變了自己的人生軌跡。

作為我國古代最重要的人才選拔體制，科舉制度從隋朝大業元年（六〇五年）開始實行，到清朝光緒三十一年（一九〇五年）舉行最後一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。

公元六一八年，隋朝國戚李淵在晉陽易幟，起兵反隋。不日長安即克，唐政府定都於此。孫伏伽順應時勢，投奔到李淵麾下。剛開始，李淵並沒有把這個縣級法官放在眼裡，只是考慮到孫在萬年縣很有政績，才順水推舟，讓他在原來的崗位上繼續發揮才幹。至於那些早就看不順眼的官場混混，則全被新皇帝掃地出和*圖*書門。

孫伏伽在奏摺中義正詞嚴地說：陛下貴為天子，富有天下，一言一行都會被史官記錄下來，怎能不慎重？您起兵晉陽不久，就接受了下屬獻上的獵鷹、琵琶、良弓等物品，還予以重賞。您有沒有想過這就是前朝的弊風，隋煬帝就是因為「恣其心」而亡國毀身的啊！

孫伏伽在辦案之餘，發現唐太宗特別喜歡騎射打獵，又上書諫諍說：「陛下走馬射帖，娛悅近臣，此乃少年諸王之所務。豈能既為天下，今日猶行之乎？陛下雖欲自輕，其奈天下社稷何！」

孫伏伽一生為人忠直誠懇，敢於直言上諫，有魏徵之風。其性格寬宏大量，處事從容，寵辱不驚。拜治書侍御史時，自己先從朝中得旨，歸家後秘而不宣，待朝廷制文到來，閤家狂喜而孫伏伽若無其事。

李淵閱摺大愧，趕緊放飛了獵鷹，封存了琵琶、良弓，下詔蕩滌前朝弊習，同時表示自己要率先垂範。可沒過幾天，前線傳來了捷報，李淵一高興，決定在玄武門搞重大慶典。又下旨讓太常寺全權辦理相關事宜。太常寺卿極欲美化政績，哄皇帝開心，就想出了「五百歌妓獻舞玄武門」的餿點子，可眼下朝廷草創，連演出的服裝都甚是匱乏。

這時，唐太宗笑了，說：「我不過是試一試你的膽量，你還真是一個誠信有勇的君子，有你真是大唐王朝的福分啊！好，那朕今天就不出去了。聽說你棋藝很高。朕要和你下一盤，享受一下和高手下棋的快樂。」

唐太宗李世民即位後，知人善任，將孫伏伽從言官崗位上調回大理寺，升任少卿，發揮其「理獄」專長。

孫伏伽參加科考之後初顯身手，就將進士頭銜收入囊中。但是，對於當年眾多的考生而言，考中進士並不等於就此當上了公務員。當時科舉考試給獲雋者發榜，就像現在舉辦高等學歷考試給合格者頒發證書一樣，只是認可了考生具有報考公務員的一種資格。至於這個人能不能捧上金飯碗，權力不在教育部而在人事部，也就是設置「四試三選」的吏部。這一類吏部舉辦的定期考試，才算是真正的公務員錄用考試。

唐太宗讀後很是讚賞，說：「卿能言朕失，朕能改之，天下庶有謬乎？」孫伏伽一聽，膽氣更足了，居然當面「逆龍鱗」起來。

所以，孫伏伽只得默默走回書房，撥亮黝黑的油燈，繼續備考。從斑斕的燈花裡，他隱約看到了遙遠的家，斑駁的牆壁，屋簷上破舊的草氈，心中頓時升騰起進取的渴望。他的目標是考進朝廷的最高審判機關——大理寺。

「我現在工作如魚得水，全仰仗聖上的恩寵提攜。可是人非聖賢，孰能無過。倘若自己他日不慎犯了錯誤，成為庶民，也依然可以憑藉本朝進士的身份，投考吏部，東山再起。」聞者無不被他的就業遠見折服。李淵聽說之後，也十分感動，特旨恩准孫伏伽參加只有生徒和鄉貢才能報考的「進士試」。接下來，在唐朝政府舉辦的科舉角逐中，孫伏伽再次脫穎而出，被主考官申世寧判為第一，中國歷史上有文獻記載的首位狀元就這樣誕生了。

一天，唐太宗又要去打獵，他領著幾個侍衛，背弓插箭，帶著獵鷹和獵犬，正要出發。這時孫伏伽匆匆趕來，一把拉住馬韁說：「陛下打獵，遊戲林中，騎馬射箭，沒有必要的和_圖_書保護措施是很危險的。一旦有個三長兩短，誰來主持政務？勸陛下為了國家百姓，不要貪圖一時痛快，任著性子幹這種無益的營生。」

唐朝平定天下後，李淵頒佈了大赦令。但是不久之後，李淵又要處罰農民起義軍的將領。孫伏伽進諫說：「王者無戲言。」往昔攻打天下時，應該隨機應變，現在四方已定，應該制定法律與天下人共同遵守。「法者陛下自作，須自守之」，這樣天下百姓才能相信而畏懼啊。「兵食可去，信不可去」。自己做事不講信義，而要天下的人相信你，怎麼可能呢？

李淵撫摺大悅，下詔說：「萬年縣法曹孫伏伽，至誠慷慨，詞義懇切，指陳得失，無所迴避。非有不次之舉，曷貽利行之益！伏伽既懷諒直，宜處憲司，可治書侍御史。仍頒示遠近，知朕意焉。」並賞賜錦帛三百匹。從此，孫伏伽從一個基層小法官一躍而成為中央政府紀檢幹部，正式邁上了平步青雲的仕途。

狀元是中國科舉制度諸多名詞中最光彩、最炫耀的一個。始創始於唐代，完備於宋代，延續至元、明、清，長達一千三百年歷史。進士第一名為之狀元。

孫伏伽，貝州武城（今河北清河）人。生年不詳，卒於唐高宗顯慶三年（六五八年）。唐高祖武德五年（六二二年）壬午科狀元。為唐代第一科狀元，也是我國歷史上第一位狀元。

正在興頭上的唐太宗好像被人當頭潑了一盆冷水，又掃興又尷尬，真是氣不打一處來。但是，他又不想破壞大唐朝虛心納諫的傳統，於是，就耐著性子說：「我今日閒著無事，又不貪戀女色，只喜好打獵，想藉機會出去走走。再說我打獵都繞著村和*圖*書莊，從不驚擾百姓，另外侍衛也帶了十來個，你還有什麼不放心的？」

不久，唐太宗封孫伏伽任諫議大夫。

唐太宗在繼位之前，南征北戰，經常打仗。後來天下太平了，沒仗可打，於是就迷上了打獵，幾天不打獵心裡就癢癢。

他曾說過一句很有名的話：「賞罰之行，無貴賤親疏，惟義所在。」這句話記載於《新唐書》卷一百三《孫伏伽傳》，是孫伏伽在勸告唐太祖執行法律要一視同仁時說的一句話。此話的大意是說：國家進行獎賞和處罰，不分貴賤親疏，唯一的標準是正義國法。這反映了孫伏伽執法護法的可貴精神。

「狀」取自「投狀」，「元」即為第一，居首之意。唐朝時規定，各州貢送到京城的舉子，應試之前要向禮部呈遞州裡的解狀和本人的出身履歷等親狀，統稱為「投狀」，也就是報名。考試及格後，禮部將新進士的身份材料及成績一起呈報給皇帝，稱為奏狀。排在最前面的就是狀頭。當時只分甲乙等，無狀元之名。到武則天天授元年首創殿試之例，對禮部的考試再行覆試，這才開始把按成績排在最前面的稱狀頭或狀元。狀元之名，自始而起。從唐朝到清朝的一千三百年中，共開科考試七四五次，有據可查的文狀元共錄取六五三人。

有一次，在與大臣聚會時，太宗問張玄素是什麼出身？張玄素在隋朝時當過小吏，在唐朝人眼中，小吏是十分卑微的人，張玄素也為之慚愧，一時答不出話來。孫伏伽立即提醒太宗說：「陛下，您好像在羞辱別人。」太宗頓時意會到張玄素出身低微，就當眾向張玄素道歉，並於貞觀十二年（六五八年），提拔孫伏伽擔任大理寺正卿。