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「還在獄裡聽候副大使裁決！」隨從答。士真一聽立刻變了臉色：

佛教之說三世報應，原是針對為善作惡者本人而言。若今世未報，則來世、三世得報。

「李參軍不肯說話，只是哭個不住。」

這是唐朝貞元年間，各地節度使囂張跋扈。成德軍節度使王武俊，曾破朱泚、朱滔兄弟之反。自恃曾為朝廷出力，更是不顧法度強橫無比。他有個兒子士真，仗著父親權勢，任了副大使的官。屬下州郡太守，個個懼怕這對父子。尤其是士真，少年驕縱，蠻橫無理。

「何以見得？」太守對這話覺得沒頭沒腦，又追問。

李參軍說：

〈太行山少年〉是個頗悚動人心的故事。在官場歡宴的背後，冥冥不可知的陰騭，一步步引出過去和未來發生的血淋淋的事件。

「屬下實少風流有韻致的人，可以助副大使酒興。只有一姓李的錄事參軍，酒量頗洪，善談笑。或者可以賜他侍坐，助副大使雅興。不敢自作決定，還請副大使裁決。」

情節進行到此，我們不禁要問：是什麼力量讓太守、李參軍、副大使三人聚在一場宴會中？這真是個耐人尋思的問題。通常若不是歸之於「老天」，就是說「真巧」。但「巧合」本來是一般人生活中，對無法解釋的現象的一種託辭。小說故事裡卻藉情節的推展，為這些無法解釋的巧合，尋到了解釋的依據。

但是從實際人生來看，善惡報應並沒有因果上的必然性。中國固有思想也只能從道德上督促人為善，它對於現實同樣充滿了無奈，而不能給人們什麼保證。三世說正可以彌補這個無奈。可是再世、三世、千百世同樣不能檢證。因此在小說裡巧妙的轉移了輪迴的說法，讓受殘害的人再世輪迴；而讓為惡的人當世受報。

在這個故事裡卻轉移了三世的說法，成為被害者再世為人來執行報應。

「他也沒什麼罪過，只是我一見了他就覺得激動生氣，想殺了他。連我也不知道什麼緣故。太守放心吃酒吧，不必再提這事。」

故事的主角王士真以兇殘的「魔君」姿態出現，讓讀者們一開始便懸著一顆心，深深為太守捏把冷汗。隨著迎接、美筵的順利進行，漸漸鬆了口氣。但不免疑惑，以王士真的「盛名」，豈會這麼便宜的放過深州太守？果然，和*圖*書他提出了新的要求。這個要求看來非常合理，而且應該是錦上添花，增加宴會歡暢的氣氛。不料一件本應喜樂的事，卻暗藏了殺機。而我們在李參軍聽命時的精神恍惚之前，便已有了不祥的預感。

士真自去歇息。太守哪裡睡得著，翻來覆去想著整個經過，又把左右叫來逐個問：

「你們曾看出什麼破綻嗎？」

「太守推薦必是妙人，召來看看。」士真高興的說。

李參軍在家讀書，聽見太守召喚，猛地心中一跳，便覺得有些精神恍惚。不敢違背副大使，只得端正了衣著前往。登堂後向著士真就拜，擡起頭來，士真看著他突然「哼」地冷笑了一聲。勉強賜他坐下，自己卻捲起袖子緊握拳頭，兩眼睜得老大，原來的笑顏早不知收到哪兒去了。一句話也不說，好似怒氣填胸將要尋個事發作。

探馬飛奔來報士真在十里外。太守整理衣冠準備出城迎接。

歡宴後，士真一行又浩浩蕩蕩到別郡去了。太守鬆了一口氣。暗中訪察士真年齡，恰是二十七歲。心裡只有自我開解：「太行山少年被殺時，已投胎在王家。李參軍自種的冤業，如今一命討一命，也沒什麼可怨的。」

「昔日常聽佛教談論現世果報，總認為那是惑亂人心的宣教之說。今天才知道這話不假。」

「那賊還在？快拿他頭來！」

僵持了許久，士真呼地把酒杯往桌上一放。太守、李參軍、左右隨從都嚇得幾乎跳起來。士真接著大吼一聲：「把李參軍拿下！」左右也大喝：「是！」就有幾人把李參軍揪了下來在席旁等候。士真反而悠閒的又喝了幾杯酒之後才說：

左右取了李參軍頭獻到士真前。一顆血淋淋的人頭，士真竟似乎沒有懼色。捧著把玩了半天後，哈哈大笑說：

另一方面，原來王士真的兇戾，竟是他前世橫死的鬱積怨恨，再世為人仍未消散。他在人間尋尋覓覓，枉殺了不少官吏百姓，終於找到前世的仇人。我們可以說王士真的存在，不是為了「解決」一樁不為人知的殺人案；直是為了「完成」一件冤業報應而來到人世。

「太守相待如此之厚，今晚頗能盡歡。但是只我倆對酌，覺得少些興味。如果再得一兩人同酌，助一助酒興，豈不https://www.hetubook.com.com更妙？」

梳洗畢，太守來參見。勉強壓下心中的恍惚，加倍小心逢迎。又請到自宅設宴款待。士真似比昨日更加歡喜。太守看看時機，站起來先請個罪說：

佛教東傳，帶來了三世輪迴的觀念，為人們解釋死後的世界。在原始宗教及固有的善惡報應思想基礎上，為人們開解對實際人生不滿的情緒。為了警惕惡者，業報故事往往悚動驚人。但如果在弱者的立場來看，其實是充滿了悲情的。因為現實生活存在著許多不公；惡勢力雖然是少數，廣大平凡的百姓卻永遠敵不過惡勢力的摧殘。好人往往苦難不斷；惡人卻總是嘴角帶著勝利而殘忍的微笑，俯看他刀下的角肉。惟有藉小說虛幻的故事，消解一些怨氣，得到一些惡人再世、三世、乃至百世後也必然遭報應的渺茫的保證。

「快請李參軍來。」

「昨晚那姓李的在哪裡？」

太守不知如何是好。想要解救，又恐怕得罪了副大使。只想著：「若不是親眼看見，怎麼相信世間真有果報這回事。李參軍既然有這個冤業，恐怕到底逃不過吧！」

但，就那些不明不白被王士真所殺的人而言，士真的暴虐、濫殺，卻使他再度墮入輪迴而不自知哩！無休無止，永不達「涅槃」。恐怕宣教者也無法自圓其說吧！這個問題也只有留待讀者們思考了。

從三世輪迴來解釋巧合，則巧合也就不過是旁觀者的想法罷了。就當事人來說，一切都是因果之必然。我們看太守和李參軍口口聲聲說「冤業」、「現報」，就是最好的說明。

提心吊膽中天已大亮。屬下來報說副大使醒了。太守想：「或者酒醒起來，已忘記了這回事。」叫人再去探聽。只見士真剛起身便問：

本篇選自凌濛初的二刻《拍案驚奇》。原名〈王大使威行部下，李參軍冤報生前〉。本事見於唐．張讀《宣室志》的〈李生〉。《拍案驚奇》也是屬於「擬話本」，它和馮夢龍的「三言」不同之處有幾點。第一，「三言」中有自作、有錄自前人話本、也有就原話本稍加修訂的。《拍案驚奇》則大部分是創作。第二，「三言」的篇名以兩卷為一個單位，題兩句對偶句。《拍案》則每一篇名都是兩句對句。第三，「三言」極hetubook.com.com力刻劃的忠孝節義，在《拍案》中已不復見。為了銷路目的而創作，《拍案》的主題是誠如凌濛初自己在書中所說的「怪奇」。他致力描寫各種人物的愚行、邪惡、罪行，以達到令讀者「拍案」的效果。

「飲酒作樂有什麼妨礙？況且以深州如此名郡，豈無嘉賓？願召來鼓一鼓興，吃得更暢快些。」

我們看宋代以前單篇小說的集大成《太平廣記》，其中有「報應」一類。那些故事凡與輪迴觀念有關的，絕大部分是受害受恩者再世來尋他前生的仇家或恩人。那麼就受到報應的人來說，則是受現報。這樣的因果報應，其實和佛教宣說的三世輪迴並不完全相同。

左右便將李參軍抓個腳不沾地，送到獄中去。來回話後，士真只是冷哼兩聲，剎時又恢復原先的歡喜興致，繼續飲酒，與太守談笑。也不說緣故，彷彿沒有發生過任何事情似的。太守已驚得魂出了竅，也不敢問，戰戰兢兢的陪到酒散。

先迎至一所極大的公館安歇更衣。晚間擺上酒筵，又擡出數箱禮物。太守怕有人觸犯，屏退所有僚屬，只是自己一人作陪。士真見酒餚美味齊整，禮物又豐盛，早已樂得眉開眼笑。加上只是太守一人恭謹服侍，沒有一個雜客，更是稱心如意，心中大喜。

李參軍在獄中哭泣，或許他是因自認時衰運蹇，觸犯了這個魔君而哭泣。驚魂未定中，恐怕讀者也要為他一掬同情之淚。直到太守親自詢問，他道出一段往事，前後一切不可解都得到了答案。我們也才恍然李參軍應是為了他昔日妄斥佛教惑亂人心，而流下懺悔之淚吧？

李參軍少年時是河朔的浪蕩子弟，從小臂力過人，任氣好俠，常與些輕薄少年成群結隊地騎馬比劍。後來家事突然好了，收拾起放浪心性在家讀書。幾次中試，升官至深州錄事參軍。因為儀表出眾，又廉謹幹練，深得太守看重。而一般浮浪子擅長的琴棋諸戲也無所不通。凡是酒席宴會若沒了他在場談笑，一座都沒興味。因此太守愈加時刻少不得他。士真既願意召喚，趕忙吩咐隨從：

李參軍來到筵前，他大異於往昔的表現，及王士真前後判若兩人的神態，都著實令人不解。緊接著李參軍被鎖入獄中，命運未卜。而王士真竟又回復原來模www.hetubook.com.com樣。這些令人心驚肉跳的場景，似乎只是證明了副大使的兇殘，與視人命如草芥。

「我少時貧窮，不得飽暖。仗著臂力過人，又擅騎馬劍術，常與俠士劍客來往，在山間僻道掠奪路人財物。一日，在太行道上遇著一個少年，趕著一匹騾，騾背馱著兩個大袋。我看它沉重，便在後跟著一路走到山坳處。一邊是萬丈懸崖。看看四下無人，將少年一推推落崖下，不知死活。取了兩袋一看，是上等絲帛百餘匹。此後家計稍富裕，想想過去所為都是不義，便折弓棄矢，閉門讀書。以後得了官職，得以侍候太守。算算到今已有二十七年了。昨夜太守召侍王副大使酒宴，初聞召便有些心驚肉顫。直到堂上見了副大使，正是二十七年前推到崖下的少年。曉得冤業在眼前了，只有一死，還有什麼話說。太守待我甚厚，不敢隱瞞。只求太守不使我身後暴露屍骸。」說罷放聲痛哭。

「且收在獄裡！」

太守見這光景，大氣也不敢出，慌得不知如何是好。偷眼看李參軍，只見他面色發白，額上冷汗直往下淌。身體抖抖顫顫，一隻酒杯也拿不穩，幾乎掉下地來。平日風流蘊藉談笑風生的李參軍，如今換成個泥塑木雕的偶像。連在遠處候著服侍，不得接近的隨從也沒頭沒腦，慌得不敢吭氣。

太守不敢再推辭。心中尋思：

士真少年豪興大發，又說：

看看那一行人即將到深州，太守更是戰戰兢兢，不斷重複查驗各項準備。他要夫人親自下廚烹調；宴席擺設也不敢交給下人安排。一切小心，為的是得罪丟官還不打緊，丟了腦袋才真是冤枉。

我國典籍中出現的報應不是業報、不是因果，而是一個高高在上的「天」監察人們的善惡。而且報應的發生若不是現世報，則是禍及子孫。所以中國固有思想原沒有「來世」的觀念。加上儒家將原始宗教精神提昇到人文的層次，「未知生，焉知死」在潛意識裡已是當然的生活態度。因此基本上中國人是重視當世的。而對平凡的大眾來說，現世得報更能滿足、安慰他們屢遭斲傷的心靈。

飲至半夜，士真漸漸覺得太過清靜無味，便說：

「李參軍從頭至尾不曾開口，哪裡觸犯了什麼？」左右都說。

當他們一個是親眼所見；一個是親身體驗。也就不得不臣服於佛和圖書教「果報」的說法之下了。

「有話盡情直說，不必拘束。」士真仍是歡歡喜喜。

太守這才小心翼翼的說：

「有句話斗膽要請教副大使。副大使不嫌唐突，恕下官之罪，才敢開口。」

每回代武俊巡行所屬，都有不少人不明不白的送了一條命。所以人們私底下稱他是「殺人不眨眼的魔君」。

深州太守在一個月前聞說「殺人不眨眼的魔君」王士真又將出巡，這一個月來簡直沒睡過一天安穩覺。加上他不斷派出手下，沿路打聽士真的喜怒行事，知道別郡常因晚宴時言語舉止不當，觸了士真的忌諱；心裡真有說不出的恐慌。

「副大使車駕枉臨，下察弊政，寬不加罪，對下官恩同天地。昨日副大使命召他客助興，下官愚昧召來李參軍。沒想到他不知禮法，忤逆了副大使，實在是下官的罪過。現在既已誅了李參軍，斗膽請教副大使，李參軍罪起於何處？願副大使明白告示他的錯失。下官將來好引為警戒，曉得侍奉的禮法。」

太守心想：「既是這樣，或許李參軍自己知道什麼緣故。」於是派了幾個心腹到獄中問話。不一會兒來回話：

太守問了半天，他才嘆了一口氣，拭乾眼淚，說：

太守一聽更加急切要知道個仔細，只好親自到獄中。李參軍見了太守，哭得更是悲切。

「拿去！」

士真笑答：

這樣一個簡單的故事，卻包含了這樣複雜的思想。所以我們要說在悚動驚人的背後，充滿了作者對人世的悲情。

左右不敢延遲。一面去獄中提李參軍；一面有人報告太守。太守聽了也只有嘆息：「雖是他的冤業，卻是我昨天推薦他出來，害了他性命。」

「敝郡偏僻粗野，沒有什麼風流人物；又懼副大使威嚴，豈敢以雜客奉陪？」太守答。

思想家或敬鬼神而遠之，只論生不談死，如儒家。又或視生與死為一回事，如道家。然而，死亡究竟是每個人必然的歸宿；卻沒有人能告訴我們死亡的經驗，與死後的世界。因此它是一個可以任人馳騁想像的園地。文學家們在這個園地創造了各種眩目迷人的故事；各宗教則藉它鼓動人們的信仰。

「難得副大使如此高興，可別請個鹵莽的人來惹事。只有李參軍言談謹慎，又不失詼諧，酒量也好，請他來我才放心。」想到此，對士真說：