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甚麼叫愛民如子呢？仍然引《隋書．高祖本紀》的說法：

文化方面最偉大的制度創舉是科舉制。科舉制的精髓是英雄不問出處，這個原則太偉大了。

想想看，一顆桑葚都不沾的人，會占老百姓甚麼便宜呢？所以等他離開齊州回京時，齊州老百姓都來送他，說，別駕一清如水，我們送行也不敢拿酒，就喝我們一碗水再走吧！

舉個例子，當時有位官員趙軌，擔任齊州別駕。此人清廉到甚麼程度呢？他東邊的鄰居家有棵桑樹，枝條越過院牆，到了他們家院子裏。到桑葚成熟時，凡是從鄰居家樹上掉到他家院子裏的桑葚，趙軌都讓孩子給人家送回去。

俗話說上行下效，皇帝帶了個好頭，官員也較勤政清廉。翻翻《隋書》即可發現，隋文帝時期，沒有貪腐大案，倒是有多位清官都收進〈循吏傳〉裏。

但是，隋朝建立後，馬上大不相同。如何不同？首先，皇帝不一樣了。前文多次提到，隋文帝是節儉自律、愛民如子的好皇帝。

再看法律方面。法律方面最大的成就是《開皇律》。開皇律的精髓一言以蔽之，是援禮入法、禮法合一。禮強調長幼尊卑的秩序，開皇律就用法律手段維護這種以皇帝為首的社會等級秩序。因為有這樣的好處，所以《開皇律》不僅是唐律的直接藍本，影響也一直持續到清朝。

筆者認為，無論如何應heｔｕｂｏｏk•ｃom.ｃｏｍ該承認隋文帝是位建立了豐功偉績的皇帝。

一位統治者能夠經由自己的努力，讓老百姓看到生活的希望，這個功績，也是怎麼推崇都不為過的。

開皇十年（五九〇年），平陳戰爭甫結束，隋文帝就對府兵制做了大幅度調整，要求所有府兵一律在地方落戶，軍人的土地也劃歸地方政府統一調度。這就是所謂的「墾田籍帳，一與民同」。

隋文帝每次出門，只要路上有人上表，遇到上訪群眾，都停下馬來，親自接待。這是關心百姓心聲。

另外，開皇十四年（五九四年），關中鬧災荒，隋文帝讓左右把老百姓家裏日常吃的東西拿來給他看。結果都是碎豆子、米糠一類的東西，隋文帝一看，馬上眼淚流下來。自己帶頭節約，一個月都不喝酒吃肉。這是關心百姓生活。

第二個豐功偉績是建立一系列影響深遠的制度。政治方面是三省六部制。三省制的m.heｔubooｋ•ｃoｍ•ｃｏｍ核心是皇帝集權，宰相分權。這符合中國古代政治發展的大方向，所以唐朝直接沿用，影響力則一直達到清朝。

另外，科舉制也有利於維護皇權。試想，皇帝給了科舉考生做官的權力，官位要從皇帝這裏獲得，科舉的眾多考生當然會成為維護皇權的中堅力量。因為有這樣的優勢，所以，科舉制度也是一經創立就生機勃勃，一直沿用到清朝末年。這是文化方面。

隋文帝強調的是政治上的臣服和人心的歸附。所以，無論是打突厥，還是打吐谷渾、打契丹，打完後都注重安撫、注重收拾人心。這就是儒家所謂的「遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之」。這種和平的外交路線也是中國此後處理國際關係的基本思路。這種思路的貢獻，也是怎麼推崇都不過分的。

再看軍事方面。軍事方面影響最深遠的制度是府兵制。府兵制雖是西魏創立的，但是，那時的府兵戶籍單列、土地單分、人員單住，是獨立於社會之外的軍事集團。這樣的制度助長軍人特權，不利於皇權。

隋文帝家庭其實也是當時中國的縮影，也是我們今天統一多民族國家的基礎。建立這樣一個統一的多民族的中國怎麼推崇都不為過。

隋朝建國十年後，就出現了倉庫充盈的局面，這當然有很多種因素，但是，官府不橫徵暴斂，老百hetubｏok.cｏｍ.cｏｍ姓安居樂業，肯定是重要因素之一。

第四個豐功偉績則是建立了政治清明、社會穩定、人民安居樂業的統治局面，即常說的「開皇之治」。在隋朝建立之前，南北朝時期，無論北方還是南方，政治都比較黑暗。人們看到的皇帝或是上戰場帶著寵妃的齊後主，或是一下子立五位皇后、動不動施天杖的周宣帝，或國破家亡之際還不忘抱著兩名愛妃一起鑽到井裏的陳後主。不是昏君，就是暴君，甚至是昏君加暴君，人們對皇帝已經失望透頂。最高統治者腐朽，下邊的官吏自然也好不到哪裏去，最後受難的當然是底層老百姓。

更感人的是，在這次大饑荒期間，隋文帝和老百姓一起到洛陽逃荒，遇到路窄時，隋文帝總是把馬牽到邊上，讓老百姓先走。如果哪個老百姓拎的東西多，背不動，隋文帝甚至讓左右的侍從替他們拿。這種親民的形象，即使在今日都毫不遜色，何況是一千多年前的帝制時代。

按照《隋書．高祖本紀》的說法，是「每旦聽朝，日昃忘倦，居處服玩，務存節儉」。每天天不亮就上班，太陽下山了才下班，無論是宮室還是服裝器具都不慕奢華、唯求節儉，這當然是個好皇帝。

再看他們的接班人太子楊廣，雖然出生在關中地區，卻偏偏喜歡吳儂軟語，還娶了出身後梁皇室的蕭氏做妃子，這就是地無分南北。

這樣看wｗｗ.ｈｅｔubｏｏｋ•ｃom•ｃｏm來，隋文帝在西方人心目中的地位頗為崇高，至少在中國皇帝中排名第二。但是，如果你讓一個中國人選出他心目中兩位好皇帝，一定不會選到隋文帝。那麼，隋文帝到底是個怎樣的皇帝，他在中外人士的心目中為甚麼形象如此不同呢？

有這樣的皇帝，這樣的官吏，當然老百姓的日子好過多了。

隨著老霸主倒台，以隋朝為主導的東亞新秩序重新建立起來。表面看來，這似乎是恢復了漢朝的聲威，但是實際上，漢朝和隋朝大不相同。漢朝的東亞秩序強調軍事征服和領土占領，而隋朝則不然。

這個改革的意義在於把府兵從兵農分離、兵將合一的職業兵改造成兵農合一、兵將分離的民兵。這樣一改對國家十分有利。兵農合一意謂著府兵和百姓合二為一，自給自足，國家不用養兵了；兵將分離意謂著將軍們的權力大大削弱，降低軍人對政治的干擾，有利於加強中央集權。因為有這樣的優勢，所以，改造後的府兵制不僅唐朝前期繼續沿用，而且影響力一直斷斷續續持續到今天。這是軍事方面。

這四項核心制度共同之處在於都在強化皇權的同時兼顧社會公正。這正是中國此後一千多年的歷史發展方向！正因為如此，所以，隋文帝制定的這些偉大的制度，不僅給當時的國家建立了框架，也對此後一千多年的社會發展持續產生影響，這個貢獻，也和圖書是怎麼推崇都不為過。

何謂地無分南北、人無分夷夏？只要看看隋文帝這個第一家庭即可明白。楊堅是漢人，而他的皇后獨孤伽羅則是鮮卑化的匈奴人，這兩人的結合，其實就是人無分夷夏。

第一個最偉大的功績當然是統一。開皇九年（五八九年），隋文帝平定江南的陳朝，重新統一全國，這是中國歷史上繼秦朝統一後的第二次大統一。這次統一意義極為重大，不光標誌著南北兩部份地域合為一體，還標誌著北方「永嘉之亂」後歷時三百年的民族融合的完成，真正做到了地無分南北、人無分夷夏的大統一。

第三個豐功偉績是建立了以隋朝為主導的東亞新秩序。漢朝時，中國曾是當之無愧的東亞霸主。但是，隨著漢室瓦解、五胡入華，中原政權日益衰落，東亞的主導力量也變成了北方遊牧民族。到了隋文帝時期，經由與突厥反覆的軍事和外交較量，終於讓突厥心服口服，還為隋文帝奉上「聖人可汗」此一尊號，投靠隋朝。

首先，有才華的人可以依靠個人本領，而非家族勢力出人頭地，平民家的才俊子弟可以和門閥士族的孩子一樣當官，這意謂著社會的公平。

美國人邁克爾．哈特有本著作名為《歷史上最有影響的一百人》。在這本書裏，他按照對人類歷史影響力的大小開列一份百人名單。其中，中國有兩位皇帝榜上有名，一位是秦始皇，另一位就是隋文帝。