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但即使她的個性、能力、手腕再怎麼強，若不是剛好遇到一位個性闇弱的唐高宗李治，她又能怎樣？說得再露骨一點，如果拿歷史當做鏡子，武則天這面鏡子照出了男性主義的儒家學者最言行不一的一面。面對一位女皇帝，他們和對男性皇帝一樣：唯唯諾諾、奉命唯謹、甚至拍馬諂媚。什麼「唯女性與小人」，這想到都有罪惡感。——如果還有人要批評武則天，得先承認「絕大多數男性不如這位女性」！

「平反」不是報復，所以，最重要的工作是還原真相，否則將不免「平反了這一頭，卻冤枉了那一頭https://m.hetubook.com.com」。

武則天是獨一無二的——三十年信史中，唯一一位女性皇帝。相較於其他幾位經常被拿來相提並論的政治女強人，呂后、慈禧太后也都曾在中國傳統的男性政治中，讓所有男人俯首聽命，可是只有武則天「稱帝」。

但是，歷史資料就只有史書上記載的這些，人都「作古」上千年了，要如何「還原真相」？這時就得靠作者對人性、對事理的洞悉力與理解力。

首先，武則天是不是一位好皇帝？史書記載了很多武則天的恐怖統治手段，但那些酷吏ｈttｐs://m•hｅｔｕｂｏｏｋ.com•com對付的都是官吏，也就是說，特務橫行是武則天控制政府的手段。以今日民主時代的「人民史觀」來評價政府施政良窳，我們應當更注意「武則天主政時，人民的生活如何？」這個問題的解答不在〈武則天本紀〉裡，而在〈食貨志〉裡：我們看到了「咸亨三年（西元六七二年，武則天當時已代唐高宗裁決政事），關中飢，監察御史王師順奏請運晉、絳州倉粟以贍之……河、渭之間，舟楫相濟」，也就是說糧食漕運京師自武則天時代開始。又，唐太宗時在各地買「義倉」，功能是賑www.hetubook.com.com給飢饉，《舊唐書‧食貨志》上記載：「高宗、則天數十年間，義倉不許雜用，其後公私窘迫」，也就是說，武則天主政下的中國社會，即使因年歲不好，發生飢饉，災民也能有一口飯吃，而且以後的男性皇帝都做不到，包括「開元之治」。中國歷史上，「搞吃飽」是政府第一要務，三千年歷史中，沒有「吃飽問題」的年代，加起來可能不到十分之一。所以，武則天可以排在前十分之一的名次。

中國歷史全都是男性中心的儒家學者所修的，所以武則天的「歷史名聲」非常不好。但是隨著兩性平權的觀念ｈｔtｐs://m•hｅｔｕboｏk.cｏm.cｏｍ日漸普及，這些年來，為武則天「平反」的文章愈來愈多。恕我直言，這些文章總不免流於女性主義的情緒，或「不過正無以矯枉」的偏頗。

蒙曼教授就是這麼一位洞悉人性、熟悉事理的學者，她在講述武則天的時候，的確有引領聽眾進入情境的功力，因而能夠相當程度的還原真相。現在，電視講座的內容以文字呈現，讀者乃得以更冷靜、更有思考空間的方式接觸到武則天，也就是可以因這本書，而看到更接近真相的武則天。

武則天的故事，書中講得非常詳細，不再贅述。這裡提出幾點個人觀點，供讀者做為「貼近武則天」的和-圖-書參考。

其次，武則天必須一個人（一個女人）對抗一整個大唐帝國李氏皇族，加上一個「上品無寒門」的勢利社會，以及一個對「牝雞司晨」極度敵視的士大夫官僚集團。她如果和一般女性一樣，恪守「三從四德」，大概就只好在感業寺終老了。要曉得，宮廷鬥爭是你死我活、無所不用其極的零合遊戲，失敗者的下場就是腦袋搬家。如果我們讀歷史的人可以接受男性發動鬥爭、兵變、篡位，那就該以同理心看待武則天，否則我們就是性別歧視。如果我們接受「武則天是宮廷權力鬥爭的正常個案」，那麼，對於她之所以採取那些「非凡」手段，自亦可以理解。