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古人說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。我們有幸生活在一個倉廩漸實、衣食漸足的時代。當貧寒饑饉離我們遠去，物質生活逐漸豐稔的時候，人們有了更高的精神追求。就像一個與滔天巨浪激烈搏鬥過的水手，當他終於游上岸來，喘息甫定，恐怕在剎那間的恍惚中會問自己：「我是誰？我怎麼會在這裡？」那麼，我們究竟是誰呢？我們究竟為什麼以現在這種方式生活在這片土地上？要想回答這樣的問題，我們只能去探詢歷史。我們民族源遠流長的歷史與文化，永遠是我們追蹤與訴求的無盡寶藏。這恐怕就是近年來傳統文化復興的原因。一個正在崛起的民族，就像一棵正在生長的大樹，只有把樹根和-圖-書更深地扎進泥土。才能讓樹枝更高地伸向藍天。

十年之前，我在洛陽的龍門石窟第一次瞻仰盧舍那大佛。佛的莊嚴與慈悲讓我深深地震撼。據說，這尊佛是按照武則天的形象塑造的。這讓我更多地思考武則天——這位空前絕後的一代女皇。破壞與建設、殘忍與仁慈是那麼矛盾地統一在她一個人身上。她是佛？還是魔？抑或她什麼都是？從她的經歷推演出去，我們的傳統文化又是如何呢？如果說它是嚴厲的，為什麼會容忍武則天這樣一位如此具有顛覆性的人物？如果說它是寬容的，為什麼最終又把這個離經叛道的女人約束進了傳統之中？中華民族歷史上輝煌燦爛的大唐盛世就是在這hetubook.com.com樣的矛盾中徐徐展開。也許，就是這樣永無休止的矛盾在推動著我們生生不息，前進不止。

準備《武則天》的講座時，除了爬梳史料，我還參考了大量前人的學術成果，如雷家驥、胡戟、趙文潤、王雙懷等學界前輩的作品，在此，一併致謝！最後，謹向為此書的出版付出辛勤努力的廣西師範大學出版社劉瑞琳女士、楊曉燕女士以及其他編審人員表示衷心的感謝！

今天，當我把這本《蒙曼說唐：武則天》呈現給廣大讀者的時候，我也在心裡祈禱，希望創造了武則天這樣一位奇女子的偉大歷史，能夠賦予和_圖_書我們深刻的思考能力和深厚的寬容精神，幫助我們走向美好而和諧的未來。

我們這些校園裡的講者有傳道的本能，象牙塔外的人們也有著了解歷史與文化的需要，而《百家講壇》的主創人員說：我們就是要搭建一座連接學者和大眾的橋樑。看起來，三方是一拍即合了，可是，當聽眾超越了朋友、學生的範圍，而變成大眾之後，我們這些習慣於在象牙塔裡面對小眾講課的師者，不免要進行著或多或少的改變，而我們都有幸得到了若干在大眾傳媒方面具有專業素養、更具有敬業精神的高參的幫助。製片人萬衛在百忙中給節目以關心和肯定，策劃解如光以一個長者的身分給予親切關懷，還有導演高虹、製片吳林和*圖*書，他們都為節目的大局定調把關。當然，我接觸最多的還是張長虹、魏學來和藍培勝三位了。就隋唐史的研究而言，當然我比他們更專業，但是，就如何才能讓觀眾喜聞樂見而言，他們比我更專業。當我接受《百家講壇》欄目的任務後，我的想法是「讓人們快樂地學習」；而當我請教他們幾位如何才能講好時，聽到的建議竟然也是「心裡想著人民」。這話聽著幽默，卻是真諦。正因為基本觀念的一致，我們的合作才會像現在這樣愉快而卓有成效。因為每次遇到小小的分歧，我們都會尊重對方的專業素質，追求「百慮而一致，殊途而同歸」的妙境。

人和*圖*書真是一種害怕孤獨的生物。兩千三百多年前，孟子質問梁惠王「獨樂樂，與人樂樂，孰樂」，梁惠王毫不猶豫地回答，「不若與人」。同樣，當童話故事中的理髮師知道國王長著驢耳朵的秘密後，他也無法容忍獨享秘密的痛苦，到最後，哪怕是和一個樹洞分享都會讓他釋然，讓他快樂。我們這些以「傳道、授業、解惑」為天職的老師又何嘗不是如此？多年前，一位數學老師對我們全班同學說，你們學好了某定理多好啊，這樣，放假回家，在火車上跟別人說起來，人家就知道你學過微積分了。當時我們都笑了，笑老師的迂腐。直到有一天，我自己也當了老師，我才終於明白，在老師的心中，哪怕在火車上，傳道也是一種本能的快樂。