0%

經過商討之後，上皇的陵寢已決定設在泉湧寺。另一方面，在決定送和子姬入宮的日期以後，秀忠於九月十三日自京城出發，並於二十日抵達江戶。

當家康仍在人世時，後陽成上皇和後水尾天皇父子之間的不和令他感到痛心。因此到了秀忠之時，當然希望能夠儘早恢復陪侍天皇身邊之公卿們的傳統禮儀和教養。

在獲得了將軍的允許之後，直到翌年，也就是元和四年（一六一八）閏三月二十六日為止，政宗都一直留在江戶。

在對近臣們透露這個消息時，政宗的表情顯得格外凝重。

政宗露出苦澀的表情說道：

如果他沒有拒絕的話，那麼打從江戶時代的初期開始，英國可能就在日本各地擁有屬於治外法權的租界了。

此外，書中對於支倉六右衛門回到日本以後的情形也有所記載。

「是的。你的身邊已經有了土井利勝這個名相，天下之事自然可以安心，因此我想要做些我自己想做的事，請將軍成全。」

秀忠不禁倒抽了一口氣。因為，他並不知道政宗早已得知處分最上家的事情。

也許有人認為秀忠是想要藉著和子姬，在皇族血統中融入自己的血脈，但實際上並非如此。

「我想再在江戶待一陣子。」

「既然你有此意，那就照你的意思去做吧！一切都交給你了。」

關於信仰方面的問題，政宗很有技巧地瞞過了家人和領民們。

由此我們不難理解，將軍之所以趕在上京以前營建成為全國人民總鎮守，亦即相當於朝廷祖廟的https://www.hetubook.com.com伊勢內外神宮之用意了。

授予荷蘭人渡海朱印、接見英國使節，並且刻意安排朝鮮信使吳允謙、李琿、朴榟住在大德寺，復於伏見城招待他們……

伊達政宗的充份支持。

「一路辛苦了，趕快回去整頓、整頓領國的內政吧！」

世人認為豪放不羈的政宗，其實情感上也有他的弱點，那就是愛哭癖。

秀忠之所以把他們的活動範圍限於平戶一地，可能是希望他們能知難而退，自動離開日本。

不過，由於當時的時代已經改變，因而這種作戰方式反而為他帶來很大的損失。

首先，當時朝廷本身並不具有權威和實力；比朝廷更為人們所憧憬和信仰的對象，亦即受到全日本民眾尊敬和聚集全國文化的伊勢大神宮，也幾乎完全荒廢，僅由慶光院的尼僧們保存祭祀的命脈。在這種情況下，秀忠當然不會刻意把和子姬送入宮中，讓她步上長姊千姬的後塵。

總之，此時二代將軍的上京，是為了實踐初代將軍家康的遺言，亦即「公家法度」中清楚地揭櫫世人的尊皇精神。

在這同時，當然也有許多短視者抱持反對的論調。在他們眼裏看來，這些行為全都是為了誇大宣傳德川家的存在，是一種威壓政策的表現。

「這次上京，一切都必須視將軍的情況而定。」

除了自己以外，政宗的夫人和側室都相信他是個信徒，而且他允許教士在領內傳教。這是因為，當初如果不這麼做的話，就無https://m.hetubook.com.com法瞞過索提洛。就戰國謀略而言，這只不過是戰略戰術的一種罷了。

當時，政宗曾特地將擔任教會長老的後藤召至面前說道：

「——如果不能光明正大地保有自己的信仰，那麼君主的寵遇和個人的生命財產，又有甚麼好珍惜的呢？……」

（如果讓利勝抓住了小辮子……）

與土井利勝鬥智，結果雖勝猶敗，導致最上家被削封去爵一事，使政宗的心中蒙上一層陰影。

秀忠於元和三年（一六一七）的上京途中，也展現出異於往常性格的威武姿態。而他之所以會在武將、大名面前展現威武氣勢，主要是希望能夠重振日益衰微的朝廷威信。

「外國人的行列通過街道……」

「——我很欣賞你，更不想處罰你。當然，我絕對不會強迫你棄教。你可以在心中信仰天主教，但是以下的三個條件希望你能確實遵守。第一，最近不准讓傳教士進入我的家中。第二，不准說服他人信奉天主教。第三，我保護天主教的事情，絕對不能洩露出去。」

關於政宗的一片苦心，雖然伊達方面並未留下記錄，但是法人里昂‧帕基耶斯在以日本基督教史為骨幹所寫成的《鮮血的遺書》當中，卻有非常詳盡的記載。

因此，公卿當中對秀忠抱持反感者不乏其人。

或許是因為當時他那僅有的一隻眼睛裏早已蓄滿了淚水，隨時可能奪眶而出的模樣觸動了秀忠的感情吧？於是秀忠很快地答應了他的請求。

「（前面省略）政宗蒙上了擅自派ｈｅｔｕｂook.com•ｃｏm遣使臣前往他國之嫌疑，並且被指為其目的是向西班牙帝國求援，以便打倒日本將軍。為了洗脫罪嫌，他乃一改往常的作法，全力迫害教徒，並於領內頒佈了三條嚴苛的法令。第一違反將軍禁令之天主教徒，一律按以大罪，如不立即棄教，則富者沒收其財產、貧者處死。第二告發天主教徒者，一律發給重酬。第三——傳教士若不立即棄教，則處以流放之罪。」

「——使節六右衛門雖然已經正式受洗，而且在外國備受禮遇，但是卻依舊認為宗教乃是虛無之物，故而宣佈棄教，不久後死去。信徒當中有很多人不肯棄教，為了死後得進天國，有人不惜離鄉背井，遠赴他國，也有人為了信仰而不惜一戰……」

在滯留江戶的這段期間，領內的事務主要交由鈴木元信負責處理。而這段期間對政宗而言，由於必須想盡各種方法轉移土井利勝的注意，因此可以說是他內心最艱苦、最緊張的一段時間。

然而，身為恢復朝儀之重心的後陽成上皇，卻在接受了將軍秀忠的探視之後，於八月二十六日駕崩，享年四十七歲。

當秀忠這麼對他說時——

「既然如此，那麼你就按照往例，再在江戶待一年吧！」

秀忠果然不負眾人的期待，經常於二条城和伏見接見外國使臣。

於是政宗只好殺了他。不過，由政宗向後藤提出的這三個條件看來，他並不是真的想要禁教。

關於禁令的內容，《鮮血的遺書》中有如下的記載：

當六右衛門在到達月之浦以外的其他m.hｅｔubooｋ.coｍ.cｏm領地時，就知道再也無法維護自身的安全了。而政宗也曾派人前往呂宋和他聯絡，由此可見當時伊達領內應該已經頒佈禁令了才對。

因之，這些做法應該說是那些心術耿直的公卿和學者們基於憂國憂民的情懷，再加上身為日本人的家康對國家之認同感等因素，所逐步演進的歷史法則。

總之，政宗抵達江戶以後，並沒有立刻返回自己的領國。

想到這兒，政宗也無心顧及最上家的事了。如果此時貿然出口為最上家說情，那麼利勝又有藉口來攻擊自己了。此外，對於天主教的問題，也必須格外慎重處理才行。

總之，一個國家要想成為一個井然有序的集團，往往必須付出極大的心血。

在為了信仰而戰死的信徒當中，有一位名叫約翰後藤，據說乃是政宗的近侍。

信仰虔誠的人，當然不可能背棄教義。雖然政宗瞭解這一點，也不想勉強他們棄教，但是由於來自幕府方面的壓力，使得他不得不開始採取禁教的行動。

或許就是因為如此，所以伊達領內還是藏匿了大批的天主教徒。

「是嗎？這麼說來，你還是不回去較好嘍？」

身為現代人的我們，一定很能體會這種情形。

至於伊達政宗，則在處理完一些瑣事後，較秀忠遲約五日，亦即十八日當天自伏見出發。

根據記載，當時後藤並未答應政宗的要求。

光是如此，就足以令市民和大名們充份感受到新時代的到來了。當時，同時也能顯示出幕府的威嚴及朝廷的存在意義。

（不，絕對不能再讓這個傢伙抓和-圖-書住我的把柄。）

而日後只允許荷蘭人居留長崎的鎖國政策（實際上並非鎖國），即是從這個時候開始。其根本精神是在抵抗侵略，是一種獨立獨步的作法，而明確訂立此一國策的，是寬永年代的三代將軍家光……

「真是非常感謝！你放心，政宗絕對不會平白浪費時間的。我計劃整治神田川的沙土，並且督造連接武藏和下總兩國間的橋樑。」

對於理查‧柯克斯所提出擴張英國商館特權的要求，將軍秀忠毫不考慮地拒絕了。

但不論如何，將軍畢竟是天皇的執政。除了政略方面有土井利勝的鐵腕作風之外，精神方面又有：

於是在預計支倉六右衛門即將到達呂宋之前，政宗於二十四日暗中派遣快使自京城趕去。但是直到此刻為止，政宗仍未在領內發佈禁止舊教的命令。

「如果現在回國，那麼最上家的人一定會不停地來找我。家母目前仍在山形，我實在不能棄她不顧啊……」

根據此書的記載，政宗正式於領內頒佈禁令，是在支倉六右衛門回到月之浦的元和六年（一六二〇）年八月二十六日以後的事，但是事實卻非如此。

人類的本質從古至今都沒有改變，因此我們也不能過於苛責政宗。

「絕對不能寬容，一有不順心處就加以叱責。」

具有君臨天下之實力的將軍家，卻在來到朝廷面聖之際，態度恭謹地行臣子之禮。秀忠的目的，就是希望能在不必動用權威和實力的情況下，使國家臻於理想境界。然而，光憑真理卻不足以保住理性的命脈，此一道理用在公卿身上也是一樣。