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秀忠暫時住在駿府城的西之丸，每天來本丸家康的病室探望。但家康的病情沒有惡化，眾人也都鬆了一口氣。

朝廷派來了敕使，任命家康為太政大臣。以尾張的德川義直、紀伊的德川賴宣、水戶的德川賴房、伊達政宗、福島正則、黑田長政為首的大名們紛紛前來探病，駿府城內充滿了憂鬱和不安的空氣。

在秀忠為首，天海、崇傳、本多正純、土井利勝等人的看護下，家康沒有留下此世的任何遺憾，安詳地走完了他七十五歲的人生。那是元和二（一六一六）年四月十七日巳時（上午十時左右），一個明艷的初夏日。

「比起你們的藥來，萬病圓更管用一些呢。」家康只服用手製的藥丸。然而這些藥的原料藥性相當猛烈，服用過多的話，反而會積毒。醫師知道這個，屢屢勸阻家康，但家康一概不聽。

被後世傳為「不見日光，莫言華美」的東照宮，投入了大量的金錢，窮極當時建築、美術、工藝的顛峰技術，裝飾豪華之極，精巧的雕刻、華麗的色彩、絢目的金飾、朱漆、黑漆、卷畫、七寶、鑲嵌，手段www.hetubook.com.com無所不用，那就是今天保存下來的東照宮。與家康所教導的最重要的質樸儉約正成相反，是為了讓幕府的威勢凌駕於全國吧。

在三天之中，京都的三位名醫趕到了駿府。這幾位都診了家康的脈，也調合了藥劑，但家康一點也沒有服用醫師的藥。

信長死後，其子信雄、信孝走上了窮途末路；秀吉死後，其子秀賴也被逼上了自盡的下場；還有被家康引以為典範的源賴朝，其子賴家、實朝的命運也遭遇不測。這些無論哪個都是依靠信長、秀吉、賴朝個人的力量締造出來的政權，而不能言為組織。

家康死後，他的子孫做了三百年的將軍。

秀忠回答道：「不，我認為會起亂。」知道秀忠心底毫不鬆懈，家康才安心下來。

眾人根據神佛垂跡的典故，給家康起了「東照大權現」的神號。將家康稱為「權現大人」，也是這個時候開始的事。說起「權現」，要將它解釋清楚是一件非常困難的事，一言概之，就是從「日本的神（神道教）是佛（佛教）現身而成的樣子」這種和圖書佛教思想中產生的。所謂權現就是佛假借化身的意思。

第四天，藤堂高虎和崇傳被叫到了榻旁，家康看上去心情不錯地與他們閒聊，還用納豆湯來招待他們。

第六天家康叫來了崇傳吩咐道：「《群書治要》的出版要加快實施，之後讓京都五山的僧人每山出兩人來負責校正。」

其他還留下了一些零星的小事。家康問秀忠道：「我死以後，你認為天下會太平嗎？」

家康晚年苦心強化所謂幕府的組織，就是因為他深知個人力量的局限性需要依靠組織來補充。他所制訂的《武家諸法度》、《公家諸法度》，是幕府的憲法，後來幕府所出爐的一系列法令，都是以此二者為根本法理，三百年沒有變。大名們被這法令五花大綁，為組織、制度的齒輪所挾，動彈不得。三百年來大名中沒有出現一個反抗者，就是這個道理。

可是這一月的二十日左右，家康的病況突然轉壞，在這天前他已能喝一些稀粥了，周圍服侍的人都很高興。眼和-圖-書看著他的身體一天天衰弱了下去。周圍的人心裡不約而同想道，他離大限已不遠了。

偉人，並非出人頭地才是偉人。對於平凡的事情處處留意，高尚地置身於這世上，那才是偉人。這，就是家康的獨特之處，同時也是信長、秀吉及不上他的地方吧！

久能山是臨時的葬所，真正祭祀的廟宇是在下野國（栃木縣）日光山。家康遺志中為什麼要指定日光，直到現在還是一個迷。

一天到晚嚷著「要知足」「無用的開支要謹慎」的家康如果活著的話，對於東照宮的存在也只能剩下苦笑的份兒吧！總而言之，這些話都是家康從自身的體驗中總結起來的經驗教訓。家康說到過：「人的一生之中，有三次不好的變化。首先是十七八歲時，受朋友的影響學壞。接著是到了三十歲左右，對於功績產生驕傲，心底裡看不起老練的人。最後是到了四十歲，以為萬事皆休，無著眼於將來，積極性貧乏。完全避免這三次變化，平安度過，就能成為身無遺憾的偉人了。」

有關家康的功過，有著各種各樣的議論。在這其中，由於htｔps://www•heｔubｏok.coｍ.ｃｏｍ對天主教感到恐懼而制訂鎖國策，親手閉緊了窺視世界的窗口，卻是最大的憾事，但杜絕了戰國亂世，建築了三百年的太平基業，則是立了大功，開闢了江戶町也可算得功勞一件。

所謂五山，指的是天龍寺（靈龜山）、相國寺（萬年山）、建仁寺（東山）、東福寺（慧日山）、萬壽寺（京城山），此外，南禪寺（瑞龍山）位居這五山之上。這些寺院裡的僧人都有著很好的學問。喜愛學問的家康在死之前，對於《群書治要》一事也極為關心。

家康的遺體根據其生前遺言葬在了久能山。葬列中，秀忠緊跟其後，後面則是代理水戶、尾張、紀伊三家名義的家老，天海、崇傳、本多正純、土井利勝也在行列中。在山上建造了房屋，將家康葬在了其中，這就是今天靜岡縣的久能山東照宮。

給天海、崇傳、本多正純等人留下的遺言則是：「我死以後，要葬在久能山，法會則在江戶的增上寺舉行，靈牌安置在三河的大樹寺，到了一年祭的時候，則在下野國（栃木縣）日光山建一所小小的靈堂。你們要按我的遺言行事。和圖書」

家康將這些大名分別喚到病室，對他們的探病還禮：「往後即使我不在了，也請多多關照。」大名們見到離死如此之近的家康還這樣懇切地拜託，都流著淚退出了病房。特別是從奧州特意趕來的伊達政宗等人，不捨得鬆手，久久對家康不能言語。

在日光建造起東照宮是元和三（一六一七）年，久能山葬儀翌年的事，而達到現在我們所看到的日光東照宮的規模，則是家康的孫子家光的時代，寬永十三（一六三六）年完成的。

家康的病情到了四月越發惡化了，因為沒有食慾，身體更加虛弱。某一天，他叫來家臣，拔出床頭的刀囑咐道：「將這把刀作為守護德川家的象徵，和我一起葬在久能山吧！」

家康也意識到死期終於臨近了，他對老中土井利勝談論有關行軍布陣之事，留下這樣的話：「現在的陣型布置方法是鐵砲隊在最前，接著是弓隊，再後面是騎馬隊，將這作為固定不變的方法是不智的。今後還是將鐵砲和弓放在前面，騎馬隊在後，但槍隊是緊接在後還是守衛左右兩翼，要隨機應變。在槍隊中要設指揮者，根據他的命令來行動。」