第二十九回 萬里長城
千堆白骨起垣墉哭倒長城罵倒秦
這究竟是為什麼呢？
到了唐代，孟姜女的故事發生了進一步的變化。
秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。
這一變化出自劉向之筆。劉向是西漢末年的大學問家，也是漢惠帝時期向民間徵書的整理者。從漢惠帝時期開始的獻書，到劉向之時，已使皇宮之書堆積如山，因此劉向受命整理這些圖書。劉向利用這個機會編篡了《說苑》和《列女傳》，這兩部書中都載有杞梁妻的故事。
第一，史書無載。史書記載的只有《左傳》中的杞梁妻，且與哭長城無涉。
在漫長的中國封建社會裡，普通百姓沒有話語權，沒有言論自由，也沒有直面抨擊統治者的條件與能力，因而民間故事便成了他們婉轉表達自己心聲的工具。正因如此，各種各樣的民間文藝都選取這一題材，表演這個故事。中國封建社會普遍存在各種各樣的暴政，處於弱勢群體的普通百姓對於以皇帝為首的封建暴政又無可奈何，於是《孟姜女哭長城》的故事正好給了他們一個傾訴的平臺，所以，這個故事便越傳越廣，越傳越豐富。此時，《孟姜女哭長城》故事中的秦始皇已經和歷史上的秦始皇沒有太大關係了。「秦始和*圖*書皇」只是一個文化符號，是歷史上所有暴君的統稱；「修長城」也是一個文化符號，是歷史上一切暴政的集中代表；而「孟姜女」也是一個文化符號，是無數百姓反暴政的一種心聲表達。《孟姜女哭長城》是天下百姓反暴政的一種悄無聲息的強烈訴求。
修築長城被當時百姓視為秦始皇的暴政之首。《孟姜女哭長城》這個故事流傳極廣，影響極大，而且已經被國家列入「非物質文化遺產」，成為與《牛郎織女》、《白蛇傳》、《梁祝》並駕齊驅的中國民間四大傳說之一。這個故事的流傳經歷了一個長時間的發展過程。
疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。
民間故事是民間輿論的產物。民間輿論與官方輿論、學術評價不同。《孟姜女哭長城》的故事有著如此強大的生命力，至少反映了相關民間輿論的三個方面：
第二，長城焉能哭崩？漢人王充在《論衡．感虛》中就對杞梁妻哭崩城一事提出質疑——「夫言向城而哭者，實也；城為之崩者，虛也。」「夫草木水火，與土無異，然杞梁之妻不能崩城，明矣。」
一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。和_圖_書
二、修建秦長城是秦始皇的暴政之一。
《孟姜女哭長城》的故事如果被當做歷史文獻來看的話，問題很多。其中，最重要的有兩點：
一是將杞梁妻的故事和秦始皇修長城聯繫起來。比如杞梁為秦始皇修長城而逃入孟家等。
上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。
孟姜女的故事原型見於《左傳．襄公二十三年》的記載。
西元前五五〇年，齊國大夫杞梁（名殖）陣亡。戰爭結束後，齊莊公在歸國途中遇到杞梁的妻子，齊莊公想就地弔唁，而杞梁妻則認為在野外弔唁不合禮儀，婉言相拒。齊莊公只得到杞梁家中進行正式弔唁。這個故事裡的杞梁妻只是一個守禮的典範，因為野外憑弔不合禮制。
然而，民間故事就是有著這麼強大的生命力，把一段與秦始皇修長城毫無關係的歷史，一步步地演變為揭露秦始皇修長城暴政的民間故事。
一、秦始皇是暴君。
二是增加了許多新情節。比如杞梁被打死，屍體被築入長城之中。
築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。
在唐代空前增多的孟姜女故事中和*圖*書，尋夫哭倒長城之後，她的命運出現了三種結局。一是秦始皇為孟姜女的忠烈之情所動，厚葬范杞良。原來孟姜女丈夫姓「杞梁」，名「殖」，現在姓「范」，名「杞良」了。後世范郎的名字有「范希良」、「范四郎」、「范喜郎」、「萬喜良」多種變異，同時，嘉獎孟姜女。二是范、孟二人是星宿下凡，如今災難已滿，重歸天庭。三是孟姜女送寒衣哭長城後，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最後從容赴死。其中以第三種結局最為典型。
長城像一條巨龍綿延萬里。它翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚沙漠，奔向蒼茫大海，不愧是世界建築史上的罕見奇蹟。據史料記載，秦始皇動用了近百萬的勞力來修築長城，占當時全國人口的二十分之一。而且那個時代沒有任何可減輕勞動負荷的機械裝備，工作環境又是處於崇山峻嶺、峭壁深壑，其艱難程度可想見一斑。因此有人認為，修築長城是秦始皇蹂躪百姓的一個重要證據。婦孺皆知的民間故事《孟姜女哭長城》，就是當時百姓修築長城勞役悲慘境遇的反映，寄託了人們對大秦帝國暴政的痛恨與推翻其暴政的強烈願望。那麼《孟姜女哭長城》的故https://m.hetubook.com.com事究竟是如何流傳下來的呢？這個故事與秦始皇的暴政究竟有著怎樣的關係呢？
經過兩漢的演化，杞梁妻的故事忠於愛情的一面開始凸顯出來。這使得以其為基本框架的孟姜女的故事也以對愛情為主旨。
在這些通俗文藝作品中，敦煌曲子詞的貢獻最為突出。現存的敦煌曲子殘卷不僅出現了孟姜女的名字，而且把孟姜女和杞梁妻等同起來，同時增加了送寒衣的情節。敦煌曲子詞的發現非常重要，它讓我們第一次知道了「孟姜女」這個名字至少在唐代就已經出現了。
兩百年後的《禮記．檀弓篇》也記載了這個故事。在這部史書裡，曾子讚揚杞梁妻「迎其柩於路而哭之哀」，表現了杞梁妻對丈夫的真情實感。這是在有關杞梁妻的故事中第一次出現「哭」字，這個「哭」字成為後世孟姜女故事的一個亮點。但是，《禮記》中記載的杞梁妻的故事和秦始皇修長城之間毫無關係，而且杞梁妻也不是孟姜女。
西漢後期，在民間傳說中，孟姜女的故事出現了「哭夫崩城」、「m.hetubook.com.com殉夫死節」的情節。
三是在通俗文藝的各個品種（如變文、話本、戲曲、民歌、寶卷、子弟書等）中，都出現了孟姜女的故事，數量達數百之多，蔚為大觀。
《列女傳》本來就宣揚烈女，所以，此書突出杞梁妻對愛情的忠貞，這完全可以理解。
三、《孟姜女哭長城》表達的是中國民間百姓對暴政強烈的、無聲的抗議。
唐代詩僧貫休的〈杞梁妻〉一詩也是孟姜女的故事發展的一個里程碑，因為它明確把杞梁妻和秦長城聯繫了起來：
《說苑．立節》在記述孟姜女的故事時，增加了「哭夫崩城」的新內容：「其妻聞之而哭，城為之阤，而隅為之崩。」
劉向在《列女傳．齊杞梁妻》中，又增加了「殉夫死節」的情節。齊國杞梁戰死，齊莊公回國之時，在路上遇見了杞梁的妻子，於是，派使者在路邊弔唁。杞梁妻說，如果杞梁有罪，大王不能在路邊弔唁他。如果杞梁殖沒有罪，那麼我有住所，不能在野外接受弔唁。於是，齊莊公只好到杞梁家中弔唁。杞梁妻既沒有兒子，又沒有近親。杞梁下葬之後，她無處可歸，於是在城下陳其夫的屍骨，放聲大哭。悲涼的哭聲猶如哀鴻遍野，聽到的人無不聞聲落淚。十天之後，城牆崩塌，杞梁妻投水自盡。