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八田皇女，有個小妹妹，也生得花容月貌，仁德王此時妒牆已拆，更可以自由的獵艷，大了膽，對這位小妹妹進攻了。他自己不好意思直接求愛，請他胞弟隼替他向這位年輕貌美的皇妹去疏通。隼是個標準大少爺，卻也是一表人才，奉了這份差使之後，更是修飾得十分英俊，到了女家，兩小一見，如同觸電，互相愛慕起來。隼毛遂自薦，替代了兄長，做了入幕之賓。仁德王等之久久不來，好不心焦，忍不住自己微服出巡了。來到女家，悄悄地登堂入室，隔著紙門，聽見隼肉麻兮兮地和皇妹說：「我枕到妳腿上來，好不好？」

這時隼得意忘形，忽然詩興大發，口占一絕：

「妳說隼飛得快，還是鷦鷯飛得快？」

「倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑，舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。從郡至倭，循海岸水行歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國七千餘里，始度一海千餘里，至對馬國，其大官曰卑狗，副曰卑奴母離，所居絕島，方可四百餘里，土地山險，多深林，道路如禽鹿徑，有千餘戶，無良田，食海物自活，乘船南北市糴。」……帶方是帶方郡，漢武帝占領朝鮮分為四郡，玄菟、臨屯、樂浪、帶方。帶方郡在朝鮮半島的最南端，魏時，樂浪、帶方兩郡還由中國人統治，臨屯和玄菟都由夷人據有了。那就是上面所說的「韓」、「高句麗」和「挹婁」等地方。在這一段地理介紹，當然不太正確，「乍南乍東」，已經夠使人如墮五里霧，而尤其里數，更難摸得準。但是對馬國，現在仍有其地，仍存其名，而卑奴母離這一怪名稱，確有其官，很明顯的是「夷守」，發音恰好如ＨＩＮＡＭＯＲＩ，而夷守者，日本古時的邊防司令也。「南至邪馬台國，女王之所都，水行十日陸行一月……可七萬餘戶」……邪馬台，不用說是大和了，日音為ＹＡＭＡＴＯ，在四世紀，歷史上證實日本的首都的確是在大和。雖然每一代的天皇都喜歡遷都，卻從來沒有走出大和境外的圈子。四世紀以前首都何在雖無可考，但〈倭人傳〉無巧不巧的偏偏說「邪馬台國，女王之所都」，所以假定說在二世紀的末期大和已經是日本的首都，應該是極有可能的了。準此類推，可以知道〈倭人傳〉裡所載都確有其事，尤其關於譯音縱然稍有出入，可能是由於日本發音沒有發清楚，中國人聽音聽不清楚，以及中國字音，因時代之轉移，發音也起了變化，而產生了訛傳，以致配不上今天的日語。總而言之，〈倭人傳〉有很多地方可以使我們和-圖-書確信，那不是《山海經》，不是《鏡花緣》，而是一個老老實實的遊記。他接著又寫道：「倭水人好沉沒，捕魚蛤……其風俗不淫，男子皆露紒，以木綿招頭，其衣橫幅，但結束相連。」這也像是忠實的報導，今天的日本人還是本性不改，好沉沒捕魚蛤，而男子的裝束，一百年前明治維新時，還免不了露紒，就是頭上留著一根像辮子的髮結，直倒在頭的中央。「倭地溫暖，冬夏食生菜，皆徒跣，有屋室，父母兄弟，臥息異處」……由韓國到日本，不論是循陸而行，或沿海岸線而乘舟，都會覺得越走越暖，比起北國的滿洲地區與朝鮮的嚴寒，日本的氣候當然宜人得多了。日本人愛吃生菜，是舉世皆知，他們生吃的習慣，似乎越來越擴大，由生魚再生肉而生雞了，至於徒跣，也是非常日本式，雖然現在也學起穿襪著鞋，但一回家第一件事，便是脫鞋除襪，這一習慣不但他們未改，反而傳染給我們了。住屋各有臥處，與韓國的「舉家共在中」大不相同，說明了日本那時的經濟情形，要比韓國優厚得多。「其俗國大人皆四五婦，下戶或二三婦，婦人不淫，不妒忌，不盜竊，少爭訟，其犯法輕者沒其妻子，重者滅其門戶及宗族，尊卑各有差序，足相臣服……下戶與大人相逢道路，逡巡入草，傳辭說事，或蹲或跪兩手據地，如之恭敬，對應聲囘噫比如然諾。」這一段述說當時日本的社會狀態，是個多妻制，階級森嚴，下戶見了大人必須讓路，這種情形現在雖然已不存在，但是在「宮本武藏」電影裡，所見的一幕一幕畫面，仍然脫離不了〈倭人傳〉的記載。

陳壽，也不免是個文抄公，他的材料是抄自魏人魚豢的《魏略》，對於倭人極其恭維。在他筆下的倭人，比起其他「東夷之人」要文明得多，看他寫當時的韓國，很少有好話，說高句麗道：「其人性凶急，喜寇鈔；其俗淫。」描述挹婁道：「其俗好養豬，食其肉，衣其皮，冬以豬膚塗身，厚數分以禦風寒……其人不潔，作溷其中央，人圍其表，居。」除了髒之外，「其國便乘船，寇盜，鄰國患之，在夷飲食，類皆用俎豆，唯挹婁不法俗，最無綱紀也。」活畫出一個野蠻民族的面貌。再說到另外一個稍有文化的韓國時：「無跪拜之禮，居處作草屋土室，形如冢，其戶在上，舉家共在中，無長幼|男女之別。」人雜聚在一個像墳堆的土屋裡，門開在頂上，爬出爬進，現在火車走過韓國的鄉下，偶爾還望得見這種如冢的住宅。他描寫韓國農閒時的風俗：「常以五和圖書月下種，訖，祭鬼神，群聚歌舞，飲酒，晝夜無休，其舞數十人俱起，相隨踏地，低昂，手足相應，節奏，有似鐸舞；十月農功畢，亦復如之。」這種相隨踏地，低昂，手足相應，有節奏的舞蹈，不但酷似台灣的土風舞，今天在南洋、在日本，也還有這類的原始舞，以表示慶祝高興。《魏略》的著者以生花妙筆，把這歷時兩千餘年的風俗，如看電視似的又複製給我們，由於他刻畫忠實，我們可以推斷他對於其他方面的記載也不會太錯，且看他如何介紹日本。

到了紀元後第三世紀，在陳壽所著的《三國志》中，對日本才依稀的有了若干有系統的記載。約後於陳壽的《魏書》二百年，日本慢慢地有紀錄可尋了。雖然傳說神話仍屬不免，但是宮室的舊址遺跡，高墳大塚，以及陸續發掘出來的葬器寶物都可為證。高塚之偉出人意表，有的所占地面，遠比埃及的金字塔還要大，而高塚之中最大的一個，是仁德王的墳墓。仁德在中國史書上稱為倭王讚，讚是個譯音，他的名字慢慢的清楚一點來發音，應該是薩散義，在日本語義為鷦鷯，一個黃嘴灰身的飛禽。快嘴的日本人說，慣於單音的中國人聽薩散義寫成讚字了。這位讚，不能不稱為英明之主，那時中國大亂，五胡亂華，四夷入侵，燒殺虜掠，天朝不成個樣子，逃難的人，無處藏身，鋌而走險，渡海遠颺了，很多漂到了「大和」，這位仁德王，便利用了這批先進人民的知識，好好的把國土建設了一番。如今的大阪，一九七〇年博覽會的所在，據說當時是爛泥堆，無法居住的。由於這批外來的人的努力，開了溝渠，濬通了河流，搭起橋樑，不多時便得到了良田四萬頃。仁德王繼續開發，三年之後，一個窮困不堪的國家成為一個炊煙四起家家有飯吃的樂土了。

不久磐姬也悒鬱而亡。磐姬死後三年，仁德正式冊封八田皇女，做了王后。

王后看他們兄妹二人也可憐，回顧這位宮女說：「算了，讓你哥哥回去吧，我是絕對不能妥協的。」

從上述的這個真實宮闈故事中，可以看得出古代日本的「淫盜之風」，竟臻於國王亂|倫，大將劫屍，其社ｈｔｔｐs://ｍ.ｈeｔｕｂｏok.com•coｍ會風氣之敗壞，嚴重到了令人可怕的地步。然而在陳壽所著的《三國志》裡，記載卻又大不相同了。晉代陳壽著的《三國志》裡的〈魏書〉第三十卷，最後一章曰東夷，分為九節，最末一節說到倭人。倭，並沒有輕侮的含意，那時日本可能自稱為ＩＴＯＨ或ＩＮＵ，音譯當然變為倭奴或委奴。東漢時曾經由光武帝頒發這一顆金印，文曰「漢委奴國王」，形狀大小與頒發給越南王的金印差不多，並且那時的倭人，的確也矮小些。現在發掘出來的古日本人的骨骸，平均身長不會超過一四五公分，就是比起今日賽美會世界小姐的高度，最少要低二十公分，矮一個頭，稱之為矮人，似不為過。至於「日本」這個國名，以及天皇這個尊稱，都是三百餘年後到第六世紀由聖德太子發明後，才決定了的。

仁德王聞訊，著慌了。雖然當時日本君主，和英王一樣，「不可能做出錯事來」，但是和自己的妹子同居，究竟不太體面，何況和磐姬十數年琴瑟之好，哪能完全忘情，於是命令一位舍人到筒城去接王后回宮。但是王后哪裡肯讓步，當然不理，舍人頹然而返。到了秋涼十月，快一年了，仁德王淒然心動，又遣那位舍人再到筒城去接駕，已經碰過一回釘子的人，依然又碰了回來。這時仁德真急了，選了一位能言巧辯之士，官居「口持」——口持者專仗一張嘴混飯吃的朋友也，去遊說王后，務必要請她回心轉意。這位口持也頗有自信，自恃他的口才，同時他還有內應，他的妹妹恰巧是王后的侍女，可以從旁打邊鼓，幫個忙，因此大膽奉命前往了。他行前辭別的時候，表示此去不成功，便成仁，祇准成功，不許失敗，壯士一去兮，不復還！且看他到底是成功還是成了仁。

晴天霹靂！懿旨下來了，還是不回宮！誰說日本婦人不妒忌，請看這位磐姬！這時口持也祇好認輸，怏怏而歸了。他當然不敢說真話，去時那樣的拍胸脯，打包票，此刻如何自圓其說呢？見了仁德，他報告道：在王后宮裡看見一隻怪蟲，形如蛇，變為蛋再變為飛鳥，所以不得不趕回來報告，請聖上自己去看一看。這樣一來，他把辱命經過一字不提，而聖上如果自己到筒城去，應該由他自己去請王后回宮，責任他自己負了。

仁德對於怪蟲，也真想去看一看，同時也可以請太太回家，一舉兩得，於是御駕親征了。他不惜降貴紆尊到了筒城，看到了怪蟲，原來是條蠶，這是百濟國的公子秘密贈送磐姬的，仁德大喜，他知道養蠶的重要，大大的獎勵，不久日本也有了織錦。

但是磐姬，還是頑固如初絕不妥協，絕不饒恕，鏡已破，不再圓，仁德撲了個空，帶了蠶種而歸。

哪知隔牆有耳，鷦鷯恰好是仁德的名字，他聽得真切，豈有此理，這個壞蛋，不但搶了我的愛人，竟然要施其一啄，讓我由天上摔下來，登時大怒，拔劍就斫。但是年輕人腿快，居然逃走了。仁德哪裡肯休，於是點起兩員大將，命令他們前去追趕，這兩員大將在行前請示的時候，王后八田垂涕吩咐道：「你們可以行凶，但是對於我的妹妹，不准侮辱。」兩人奉命而去，他們追到了大和山裡，終於把這對情侶殺了。這兩個將軍雖然承蒙王后再三叮囑，不准侮辱皇妹，但這時人都殺了，管不了許多，獸|性大發，剝了衣裳，把皇妹貼身的首飾珠玉搶個精光，陳壽所讚美的「不盜竊」，這時露了原形，他應該長嘆於地下了。

口持到了筒城，展開了他的戰略，先以如簧之舌來陳述利害，然後再以極動人的感情言語來打動王后，但是這位磐姬，真是如磐石之固，無動於衷，任你怎麼說，她總是一個「不」字。她的血型可惜無從檢驗，既非Ａ，也非Ｏ，軟也不吃，硬也不吃，剩下來的祇有靠持久戰了。於是口持下了決心，他盤腿坐下，慢慢講個不休，一個在滔滔不絕的勸，一個在垂目寧靜的聽，而外面這時已入深秋了，苦雨淒風，飄飄的細雨打在口持先生身上，青衫盡濕，他領前一顆朱紅的鈕扣也著了雨，那時日本的染色技巧大概和今天的敝國差不多，禁不起水，褪了色，一滴一滴的像血淚滴在地上，在旁侍奉的宮女，口持的妹妹，心中不忍，口吟一絕道：

但是艷史並沒有結束。

「可不是，你看我先飛到妳懷裡了。」

這裡祇有一點，魚豢或陳壽所一再提出的，就是「婦人不淫」，「其風俗不淫」，「不妒忌，不盜竊」，好像天生的君子國，但是根據日本人自己的記載，卻偏偏不打自招，與此不符。陳壽、魚豢，真算得客氣，把古代日本說得那樣好，可惜倭人們自己不爭氣，歷史上連篇的「淫」「盜」，仁德的子孫還更要荒唐，但是日本人對我們如何，報章上所載，幾乎提到中國的，沒有不故意誣蔑我們一下的，他們的虐待狂，永無止境，雖然這祇能說明他們的氣量小，而並不和圖書能加害於我們，倭人終究不過是矮人，什麼日出之國，大日本，名稱易改，本性難移，悲夫。

「當然是隼飛得快嘍，鷦鷯笨笨的，又醜又老！」

飽暖之後，繼之而來的便是淫欲。儘管陳壽說其俗不淫，但「淫」風行於上，仁德王得意之餘，慨然「重色思傾國」了。雖然當時還沒有酒家、歌廳、舞廳、按摩院馬殺雞等等可以任取所需，但是他的戀愛對象也已不少。幸而有妻甚妒，王后磐姬，出自名門，並且才貌雙全，她在仁德王的四周築起了一道防水牆，初起倒還能有用，但是稍一不慎，禁不起戀愛的大颱風，防水牆終究垮了。原來仁德王有個異母妹八田皇女，是國色天香，與仁德早就有染，因為王后磐姬的關係，而被謫到遠遠的鄉下，孤苦伶仃的過活。但事有湊巧，到了某年的新嘗節，照例要大宴群臣，王后是主角，有一道菜，要用有三叉尖的柏樹葉，而這種柏葉，紀則的熊野山下才有，於是王后磐姬要使得這次宴會成功，帶領了宮娥，迢迢長征到熊野去採柏葉了。仁德王大喜，機會難得，重獲自由，快馬加鞭的便把八田皇女接到宮裡來，雙宿雙飛了。但是特工組織，無論中外，從古到今，早就存在，誰都會用。磐姬當然有她的布置，這是天大的情報，她的心腹，司庫的領班，急急忙忙的追趕她的女主人，一直追到難波津。適逢王后已經採柏歸來，裝滿了一船的柏葉，高高興興的在回程上也泊靠難波津，司庫見到了王后，連忙匍伏在地，叫道：「大事不好，皇上有了女朋友了！」磐姬傾聽之下，登時妒火中燒，立刻把一船辛苦摘來的三尖柏葉一齊拋到海裡，原來準備棄舟乘車上京的，這時變更了旅程，繼續坐船回娘家的筒城了。

新嘗祭又到了，輪到八田王后來大宴群臣，真是熱鬧非凡，尤其女眷們，個個打扮得花枝招展。王后極其會做人，看見有漂亮衣飾，必定來讀美兩句，當然被誇獎的都會受寵若驚，而凡身懷瑰寶的也想露出來讓王后鑑賞鑑賞。這時有位貴婦人湊近來，把一隻玉鐲子獻了上來：「您瞧瞧，這個還不壞吧！」王后不看猶可，這一看當場暈倒，這就是皇妹長年佩戴貼身的玉環。嚴詰之下，知道這位貴婦人因為想出鋒頭，在朋友家裡臨時借來戴的，而這位朋友又是誰，便是那殺人越貨的將軍！不用偵探，王后也判斷得到這兩位魯莽的將軍，必定違背了她的旨意，剝了皇妹的衣裳，才拿到玉鐲的，於是定罪，判處死刑了。

「當然好呀！」……