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日本史話

作者:汪公紀
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上古篇 共立女王

上古篇

共立女王

弒君的逆賊直駒自恃有功。既然已經殺了皇上,索性一不做二不休,干犯起王妃來了。他居然偷偷掩進宮裡,非禮了那出賣自己丈夫柔順無能的河上娘——蘇我親生的女兒。是可忍孰不可忍,蘇我怒極,將直駒捉牢,綁在樹上,百弩齊發,把他射成個死刺蝟。
第十五條 背私向公,為臣之道。
厩戶王子除了官階之外,他確定了日本元首的名稱及國號。日本的元首以往稱大君,儘管號為大,但是大字輩的等位很多,無以顯其特別大。尤其那時大權旁落,身為大臣的蘇我,不但把他的死對頭大連物部滅了,並且把大君炊屋姬也收在他卵翼之下。三大之中,這時似乎變成大臣最大,是實際上的主宰。厩戶王子在實力上,不能和蘇我爭勝,他也不去做那傻事,但在文字上,他卻可以和蘇我鬥法。蘇我是個白丁,胸無半點墨,對漢學尤其一竅不通。厩戶王子抓住了蘇我這一弱點,於是他索性把大君的名稱廢除不用,而在漢籍裡挑選了兩個字:「天皇」來代表元首。在中國的典籍裡「天皇」用得很多,除了天皇、地皇、人皇以外,蔡邕說:「天皇者,諸夏之所宗也。」項峻的《始學篇》裡「天地立,有天皇」。「天皇」這兩個字讀起來響亮乾脆,日本音讀法如「田諾」,比起大君的奧奧幾米,或多利思比孤,要神氣得多,同時在意義上與天同等,何等威風,兩個漢字,壓倒了任何音讀的高貴名詞。炊屋姬上了尊號,成為日本歷史上第一位「天皇」,推古天皇就是她了。
在日本歷史裡,找不出這位卑彌呼的女王來。《魏書》完成的年代,大約在三世紀中葉。所記的卑彌呼,應在二世紀末期。根據所述,真實性十分可靠。奇怪的是約於三百年後,歷史果然重演,日本又出現了一位女帝。這位女帝炊屋姬,確是因為倭國亂,相攻伐之後,共立為王,一樣的年已長大,一樣的少有見者,所不同者佐治國的,不是男弟,而是自己的胞姪兼姨甥,又成為女婿的厩戶王子。
《三國志‧魏書》裡的〈倭人傳〉,有如下的記載:
炊屋姬受了弟弟穴穗部的雙重侮辱,尤其忠心耿耿的老三輪,無緣無故為她而死,更覺得此仇不報,何以為人。好漢報仇,三年不晚,總要找個翻身的日子。果然機會來了。敏達王的後繼者,是他的二弟用明王,在位兩年便生起病來。在以往的習慣,以弟承兄行之已久,萬一用明王不豫,應該由穴穗部來繼位。但是因為他行為不端,公意屬向敏達王的長子,或者敏達王最小的弟弟泊瀨部。野心家穴穗部聞風大急,那時老蘇我已死,小蘇我雖然是親舅舅,但是卻特別憐愛姊姊炊屋姬,所以穴穗部不敢去和他商議,而轉向和舅舅的敵人物部密謀了。物部也正中下懷,由於近年來蘇我的權勢日益高漲,早已深感不安,馬上答應支持穴穗部為王,想藉機來消滅蘇我,於是緊鑼密鼓,暗暗布置起來。但是蘇我的情報工作做得徹底,穴穗部和-圖-書和物部的陰謀,很快被蘇我全盤知悉。用明王的病勢一天比一天嚴重,到了二年的四月裡,竟一病不起,蘇我得訊較早,立刻由炊屋姬下詔,把皇弟穴穗部處死,同時擁立最幼弟泊瀨部為王,一面又領兵直逼物部。物部因事出突然慌了手腳,原擬擁立的穴穗部已就戮,重心頓失,滿心想名正言順,挾天子以令諸侯的,如今局面一轉,反而變成叛逆,真是一著遲,滿盤錯。他當然敵不住四面八方來攻的討伐軍——而這時在蘇我陣營,更出現了一名俊秀絕倫的小將,是用明王的嫡嗣,炊屋姬的胞姪——厩戶王子。他年僅十六,已經射得一手百步穿楊的好箭。他親自刻了一塊四大天王的木雕像,帶在身旁,當雙方鏖戰正酣的時候,物部親自馳馬來督戰,一眼被厩戶王子遠遠望到。他拍拍腰間的四大天王像,挽弓搭箭,口中念道,請你們幫我這個忙,就對準了物部心口|射去。說時遲,哪時快,果然一箭中的,物部翻身滾下馬來。物部嘍囉看見主將已死,呼嘯一聲,各自逃命,全軍潰散。戰後厩戶王子為了還願,在難波地方蓋了一所四大天王廟。這所寺院,今天還巍然存在。
第十七條 政勿獨斷,必與眾謀。
對於曆法,他也下了一番工夫,日本無曆,根本不紀年,他由百濟請來一位高僧,名叫觀勒,把中國的曆法傳了來,這才有了甲子。日本因為無年,所以也無史,祇有那斷片的傳說,這時他開始修史了。根據中國讖緯書,《詩汎歷樞》認為周甲六十年內,每逢「午亥之際為革命,卯酉之際為改正」。《易緯》認為「辛酉為革命,甲子為革令」,其中以辛酉年最為吉祥,恰巧推古九年,西曆六〇一年是個辛酉,於是倒指上去二十一個周甲的辛酉元旦,定為神武天皇即位之日,這就是今天日本的開國紀念日了。
這次亂平之後,日本不再有大連的職位,也不再有連姓。泊瀨部王子即位,史稱崇峻,崇峻王也是蘇我家的姑爺,他的處境十分可憫。蘇我平定物部之後,更是氣勢凌人,唯我獨尊,又身兼國丈,哪把女婿放在眼裡。在崇峻王這邊說,他是萬分地不自在,暗忖既然可以殺我的哥哥,有朝一日他也能來殺我,因此終日裡戰戰兢兢地過日子,盲目地想求出路。他想東國地區向來是大君的領域,王族子孫所聚集的中心,應該去聯絡、羈縻。所以他就不斷派心腹人去撫慰、犒賞,東國的人當然也不斷地來朝貢。這種舉動,使得蘇我起了疑心,對於崇峻更加戒備。事有湊巧,一天有人獻上了一頭活野豬,崇峻一時高興,下得殿來,拔出寶劍對準野豬揮去,竟把野豬頭斫了下來。他心花怒放,撫劍叫道:「總有一天,我會把那討厭的人,像這頭野豬一樣,把他斬了!」青年人沉不住氣,話出如風,說得痛快。怎奈隔牆有耳,偏偏被王妃聽得清楚。她凜於父親的威嚴,不敢不報告。蘇我果然大怒,他想此人不https://m.hetubook.com.com除,後患無窮,先下手為強,後下手遭殃。適東國又有人來朝貢,崇峻興頭興腦地接見貢使。就在進貢的儀式上,蘇我命他手下驍將直駒,當眾把崇峻王刺死了。崇峻即位僅得六年便遭不測而亡。
大臣和大連之間,則成為兩雄不並立,他們和大臣一樣也都是世襲的,所以也就是世代的仇敵,「相攻伐」,成為必然的結果了。
這十七條也顯示了他內心的鬱悶。是在蘇我氏的壓迫下,一種不得已的呼籲。他苦口婆心地想蘇我氏能就範,但是與虎謀政,永遠沒有成功的可能,推古天皇三十年,壬午,厩戶王子抑鬱而死,享年僅得四十有九。《日本書紀》記載他逝世的消息傳出後,「天下百姓,老者如失愛子,幼者如喪慈父,哭泣之聲,不絕載途,耕者輟耕,舂婦棄杵,日月無輝,天地崩析。」形容也許過分,但客觀說來,不能不承認他確是專制時代的賢主,死後諡曰聖德太子,聖德二字他足以當之。他忠事他姑母,尊她為天皇,提高了日本的國際地位。他仁民愛物,實現了儒家的理想,在權臣的威脅下,始終能與他和平無忤,並且能制訂建國的大綱大法,更是難能可貴。在外交上,他開拓了中日邦交,以後唐宋兩朝,日本的使者學人絡繹於途,把中國的文化輸送到日本去,今天我們已經失去了的舊文化,日本還能忠實地為我們保存著,使得我們還能夠去「求諸野」,這也應該算是拜聖德太子之賜了。
第六條  懲惡勸善,古之良典。
第十六條 使民以時,民安政和。
第一條  以和為貴。
那時中國已是隋煬帝時代。大業初,煬帝承文帝的餘業,國勢鼎盛,各國紛紛來朝,厩戶王子自不能例外。他也派人渡海前來。《隋書》裡載道:「大業三年,其王多利思比孤遣使朝貢,使者曰:聞海西菩薩天子重興佛法,故遣朝拜,兼沙門數十人來學佛法。」這是有史以來,日本第一次正式派人來和中國訂交,是個文化訪問團,極其高尚和平,倘若兩國國交永遠能停留在這一階段上,該多麼美滿!多利思比孤,據考,多利思,讀如TARASHI,可譯為「王」,比孤,讀如HIKO,是男子之美稱,等於中國的「子」字,日本皇族究竟姓什麼,無人知悉。當時的日本使者,也祇好以「王子」來答覆中國方面的好奇心,而這「王子」當然是指厩戶王子了。使者所賷的國書,和雄略王時代大不相同,已不再稱臣,不但對等相待,並且還要搶個上風,居然這樣寫道:「日出處天子,致書日沒處天子,無恙!」煬帝看了之後,不悅,對鴻臚卿說:「以後蠻夷書有無禮者,勿復以聞。」但是煬帝還是雍容大度地第二年派了文林郎裴清,到日本去答訪。《隋書》的記載很有趣地描寫裴清到了日本的一段寫道:「倭王遣小德阿輩台,從數百人,設儀仗,鳴鼓角來迎,後十日又遣大禮哥多毗,從二百餘騎,郊勞。既https://m.hetubook.com.com至彼都,其王與清相見,大悅曰:『我聞海西有大隋禮義之國,故遣朝貢,我夷人僻在海隅,不聞禮義,是以稽留境內不即相見,今故清道飾館以待大使,冀聞大國惟新之化。』」《通志》裡也有同樣的記載,不過下面還多一段:「先時,其王冠服仍其國俗,至是始賜與衣冠,乃以綵錦為冠,飾裳皆施襈,綴以金玉。」當時接待使臣的排場,也夠莊嚴,比起今日有過之而無不及。這裡所提到的小德阿輩台、大禮哥多毗,都是相當的高官,小德和大禮都是厩戶王子手訂的官階。史書裡說他訂冠位為十二級,最高為大德,次小德,次大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智。他不取仁義禮智信的順序,而取仁禮信義智,是要配合五行木火土金水相生的理論。
繼體王時代大臣是由蘇我一家擔任。大連是由物部一家擔任。蘇我因為武力不如物部,所以常居下風。但是繼體為王以後,蘇我家裡三個女兒都嫁到王室裡來。大姊二姊都嫁給了繼體之子為妃。最小的妹妹則嫁給了繼體的孫子用明。這兩位女婿,以後都繼承為王,蘇我成為皇親國戚,更增加了他的地位和名望。蘇我另外還有一種潛力,就是一批由中國渡來的技術人員,統歸蘇我接待和指揮,因此生產經濟大權也等於操在蘇我的掌中。除此之外,日本的宗教信仰也起了變化。由中國傳來的佛教,大行其道,不論教義或儀式,都比原來固有的神道教,來得深奧、高明和莊嚴。佛教代表了新思潮,一班信徒也以蘇我為中心。
厩戶王子因為深受儒佛的薰陶,他要實現大同理想,矜寡孤獨廢疾者皆有所養,所以在他所建造的四大天王寺下附設了四院:施藥、悲田、療病、敬田,來實行他的社會慈善事業,又根據了儒佛的理想,訂定了憲法十七條,重要的幾條,讓我來約略地介紹如下:
繼體王死後,子欽明即位。欽明王就是老蘇我的女婿。他娶了蘇我兩姊妹為妃,兩姊妹一共生了五男二女,可是欽明不幸短命而亡。長子敏達即位。敏達本有妻,但偏偏又看中了自己的異母妹炊屋姬。日本皇室傳統,兄妹戀愛並不稀奇,可以說是史不絕書,而況炊屋姬又生得特別嬌美,絕頂聰明,是個窈窕淑女,誰見誰愛的公主。這時敏達王便納她為妃,但是佳人命薄,結縭不久,敏達也一病去世。當時日本的習慣,大君晏駕,不能立刻落葬,諒闇三年,停在殯宮。炊屋姬哀痛萬分,守著棺柩,寧願在殯宮裡,度那悽苦的日子。誰知她還有單戀的弟弟——穴穗部,是個色膽包天野心勃勃的小夥子。他看著姊姊又兼為嫂的炊屋姬,孤零零地獨居在空殿,以為有機可乘。一天,躡手躡腳地閃了進去,居然想一施偷香妙計,不料炊屋姬死命不從,大聲喊叫起來,驚動了敏達王生前寵臣三輪,聞聲來援,把皇弟穴穗部趕了出去。本來亂闖殯宮,已罪在不赦,何況再對王妃橫施強|暴,更是hetubook.com.com罪上加罪。但是穴穗部頭腦轉得快,惡人先告狀,他反硬指三輪無禮,控他顯明地獨霸朝廷,阻攔皇弟向大行皇帝行禮,其罪當斬。他這番話也振振有詞,說得大臣蘇我和大連物部都連連點頭稱是。這兩人是因為敏達王在世時,特別寵信三輪,日本正史《書紀》裡這樣記載道:「事無巨細,悉以資之。」蘇我、物部早已視三輪為眼中釘,此刻正是報復的好機會,連忙就聽從了皇弟穴穗部的調遣,領兵搜捕三輪,結果在炊屋姬的海石榴市宮裡捉到,就地把他處死了。
在日本神話史上,女帝不少,有天照大神,有神功皇后。而在《魏書》上也有卑彌呼女王,但都不可考,不為小心的史家所採,所以要數炊屋姬為女帝之始。以後日本歷史上有八代女帝斷續地出場,不過都沒有炊屋姬的朝代來得輝煌。
厩戶王子,是日本歷史上最受愛戴的人物,史稱聖德太子。對於他,有無數的傳說,說他三歲就會誦佛經,說他是人間罕見的美男子,飄逸俊秀,肌膚如雪,並會發散香味。說他聰明絕頂,耳聽八方,同時可以斷十件複雜的疑案。不管傳說如何,他毫無疑問是個飽學之士,尤其對於中國的經史更是精通。他篤敬佛教,興建了很多寺院。除了四大天王寺外,有名的法隆寺、中宮寺、法興寺、法輪寺、大安寺、廣隆寺、坂田寺等等,都由他經手建造,而為了建造這些寺院,還由中國和朝鮮請了許多專家藝人來。總之,是他奠定了日本文化的基礎。
她首先安定了國內緊張的局勢,苦勸她舅舅對於物部大連的舊人採取寬大政策,以消除互相仇視的情緒。她又取消了任那的遠征計劃。任那是日本在朝鮮半島的橋頭堡,但在雄略王時代失去了。歷代的日本君主處心積慮力圖恢復。崇峻王曾經動員了將近三萬人的大軍,預備渡海西征,祇恨出師未捷身先死,而這批大軍卻被蘇我所利用,作為討伐物部的工具了。此時炊屋姬下令全部復員,與民休息,在她一朝之中雖然還有幾次的軍事動員,都不過是對百濟或新羅外交上的虛張聲勢而已。她最大的功績,是起用了厩戶王子來攝政,自己退到幕後,實行了虛君政體,可以算得是日本虛君制的創始人。
其國本亦以男子為王,住七、八十年,倭國亂,相攻伐,歷年,乃共立一女子為王,名曰卑彌呼,事鬼道,能惑眾,年已長大,無夫婿,有男弟,佐治國,自為王以來,少有見者。
推古天皇在聖德太子死後六年薨,已是七十六歲的老嫗,此後日本又陷入內爭混亂的局面裡去了。
日本的國號,也是厩戶王子的傑作,他致隋煬帝的國書裡,極力想避免再用「倭」字,「倭」在字面上,總免不了讓人聯想到「矮」字,而偏偏倭人是真矮,日本人哪裡忍受得了,居然讓他想出「日出處」幾個字,以對「日沒處」,自己占盡了便宜。旭日東升,照耀四海的日出,總比那夕陽無限好,只是近黃昏的日沒要來得活和*圖*書潑有生氣。從此他便棄置了倭字,改為日本了。名正而言順,厩戶王子在文字的活用上獲得了不朽成就。
第二條  篤敬三寶,三寶者佛、法、僧。
第三條  承詔必謹,君則天,臣則地,天覆地載,四時順行,以通萬氣,地如覆天必招敗壞。
第十一條 功過明察,賞罰必當。
一代暴君雄略王之後,由於他大戮宗族的關係,王室式微,承繼他王位的清寧王,在位僅五年,就一命嗚呼,從此他這一支便絕了後。群臣把兩位在逃的姪兒找了出來為王,但他們也不爭氣,不久也都紛紛下世,祇好再在遠親裡找王胤。好不容易在播磨地方,尋到了雄略王的遠房姪孫,真的是起自田間,入登九五,號稱繼體王。繼體者繼統也。日本皇統萬世一系才得以不墜。這班辛辛苦苦把他請出來的人們,實在是功不可沒,不過也有他的特殊理由。那時日本的君主,實際上也沒有什麼幹頭。古代日本以職業來分為姓,大概有八種姓,曰臣、曰連、曰君、曰別、曰直、曰首、曰造、曰史。各有專司,而以臣、連、君三者為最高層的階級。「臣」大約是專司行政,「連」是軍人,而「君」則管祭祀,事鬼神,這些「臣」、「連」、「君」的首長,則加一個大字。凡是有自卑感的人,往往也是自大狂,喜歡用「大」字,日本人至今不改,這一點和毛酋相同。毛酋有大鳴、大放、大力、大躍進、大革命。日本的日常語彙裡,慣用的是大日本、大賣出、大至急、大痛手、大地主。在古時,他們有:大君、大臣、大連。一連串大字輩的人物,支配了那時的日本。大君是神的代表,主持祭祀,地位最為崇高。大臣是最高行政官,掌握實際政權,而大連則是軍事首長。大家都大,所以也難分得出究竟誰大。大君出了缺,大臣或大連未必甘願放棄現有的實權,而去就那空洞的神職,終日裡叩頭禮拜,耍那三寶——玉、鏡和劍,所以寧肯到處去訪覓大君的後人,而不願自來頂替。同時大君既然是大臣和大連所支持出來的人,大臣和大連當然也就更值錢了。
第四條  群卿百僚,以禮為本。
崇峻王死了,有資格做王的幾位王子非夭即凶,次一代的主孫輩尚幼,在蘇我看來也都靠不住,將來長大了可能成為和崇峻王一樣的死敵。在這種情形之下,最妥當的辦法,是由女人來繼位了。炊屋姬是老蘇我的外孫女,是個可憐蟲,早年守寡,被自己的弟弟數度凌|辱的柔弱女性。但是她聰慧善揣人意,知書識禮,對她大權在握的舅舅,老蘇我的兒子,尤其十分恭順,體貼入微。甚至有人傳說他們甥舅之間,有著極特殊的關係。若論資格,她是繼體王的孫女,欽明王的愛女,敏達王之后。擁立她為王,有何不可。於是炊屋姬就在這樣的條件下,入繼大統,成為日本歷史上第一位女帝。
炊屋姬登基時,已是四十歲的徐娘,歷經憂患飽嘗人間苦樂,是個成熟的女性。她在位三十六年中,日本文化飛躍,經濟豐裕,是個罕見的治世。
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