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天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高。

這首詩，中間兩聯——「玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高」，表現了嘉慶儒家仁愛的理念。仁者愛人，嘉慶作為一位「仁君」來說是夠格的，作為一位皇帝來說是可貴的。嘉慶有很好的儒學修養，他的文學、詩歌、書法、文章都是可以的。這一點和*圖*書比明朝的正德、嘉靖、萬曆、天啟等皇帝都好。舉兩個小例子：

平時漫說君恩重，辜負君恩是爾曹！

玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。

嘉慶處理完和珅事件後，又面臨著一系列的社會危機：如南方的白蓮教，京畿的天理教，東南海上的騷動，採礦的封禁，錢糧的虧空，八旗的生計，鴉片的m.hetubook.com.com流入，河漕的難題等等。但是嘉慶都把上述問題作為個案看待，他沒有也不可能從制度上去加以解決。比如，平定白蓮教之後，嘉慶曾作詩道：

（一）大理寺卿楊懌會受召對。時值盛暑，掀簾見嘉慶搖扇揮汗；進入，跪拜。嘉慶把扇子放在一邊，不復用。詢問甚詳。良久熱甚，「上汗出如雨，卒hｅｔuｂｏｏk•ｃｏｍ.ｃｏｍ不用扇」。

（二）嘉慶二十二年（一八一七年），普免天下錢糧，各省歡騰。安徽民欠銀三百萬兩，巡撫姚祖同懷疑上報數字不實，令府道州縣削減十分之四。各地苦之。上聞，朱批云：「損上益下，朕之願也。存心刻薄，有傷政體。」姚大慚，以原冊六百里加急報京。

嘉慶的悲劇在於：認為天下的問題都是由於和ｗｗｗ.ｈetubooｋ•cｏm.com珅不好、百官不好造成的，而沒有從自身找責任，也沒有從制度挖根源。其結果是，滋生百官腐敗、和珅現象的制度土壤沒有被剷除，因而這種現象也就無法根除。嘉慶在二十五年的皇帝生涯中，雖一件一件地解決乾隆盛世留下的危機，卻又一步一步地陷入更深的危機。乾隆朝盛世下的危機，到嘉慶朝更加深重。到他的接班人道光皇帝時和-圖-書，則陷入內外交困、四面楚歌的境地！

明朝的皇帝說不出這樣的話，也做不出這樣的詩。清朝皇帝不同於明朝皇帝，沒有昏君，沒有頑君，也沒有暴君。嘉慶皇帝更不是貪暴之君、昏庸之君。但是，嘉慶皇帝胸中沒有大格局，掌上沒有大手筆。嘉慶不可能認識、也不可能改革社會存在的根本性的弊病，特別是制度性的弊病。

內外諸臣盡紫袍，何人肯與朕分勞？