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朱東潤曾希望人們在他死後能說一句「我國傳記文學家朱東潤死了」，如此足矣。不過，在他逝世後，世人對他的評價是：朱東潤是我國著名的教育家、傳記文學家、文學史家和書法家。

朱東潤一身傲骨，自信且自負，在復旦是出了名的。復旦大學中文系教授陳思和曾轉述過一個有關朱東潤先生的故事，說的是朱先生曾作學術報告談傳記文學，認為世界上只有三部傳記作品是值得一讀的，一部是英國包斯威爾的《詹森傳》，一部是法國羅曼．羅蘭的《貝多芬傳》，還有一部就是他自己的《張居正大傳》。

歷經清王朝的覆滅、民國、抗戰、解放、文革等政局的變遷，朱東潤始終嚮往光明，執著進步。一九七九年，已至耄耋之年的朱東潤選擇了加入中國共產黨，他做到了「永遠前進」。上世紀八十年代批判周揚時，報社記者問及他對周揚的評價以及對異化問題的看法，朱東潤的回答總是那麼一句：「我活到現在九十歲了，相信只有共產黨能夠救中國。」

朱東潤完全有理由如此自負，因為他是我國公認的現代傳記文學的拓荒者。他把自己的《張居正大傳》列為世上最好的三部傳記作品之ｈｔｔｐs://m•ｈｅｔubｏoｋ•ｃｏｍ•ｃom一，而世人則讚譽《張居正大傳》為二十世紀「四大傳記」之一。除了《張居正大傳》外，朱東潤一生還有著有《陳子龍及其時代》、《杜甫敘論》、《陸游傳》、《梅堯臣傳》、《李方舟傳》、《元好問傳》等。

朱東潤在開創現代傳記文學寫作體例時，曾強調，除了文學性，傳記文學首要的是真實。他說：「傳記文學是文學，同時也是史。因為傳記文學是史，所以在記載方面，應當追求真相，和小說家那一番憑空結構的作風，絕不相同。」這一原則，在他的第一部傳記作品《張居正大傳》中得到了堅決貫徹，所有的事實，都經過極其詳密的考證，做到hetubook.com.com了「信而有證」。

朱東潤常言：「人不可以有傲氣，但不可以沒有傲骨。」瞭解他的人知道，他不只是說說而已。文革初期，朱東潤是復旦大學第一批被揪出來批鬥的「資產階級反動學術權威」，不過他的回答則是：「我嘛，『權威』勉強算一個，『反動』嘛，則未必。」隨著批鬥逐漸升級，朱東潤遭遇的折磨亦更加厲害。有一次，一個造反派頭頭率領幾個紅衛兵來抓朱東潤「殺頭」示眾，他們找到一把日本戰刀，兩人撳頭壓肩，兩人用軍刀當鋸子拉頸項。幸虧戰刀年久生繡，頭才沒掉下來。他們還惡狠狠地問：「你是什麼東西？」他們原以為這次朱東潤一定會求饒，承認自己是牛鬼和-圖-書蛇神反動分子。不料，朱東潤卻昂然抬頭說道：「我是中文系系主任！」朱東潤是如此堅貞不屈，以至於當時批鬥者中有人喊「砸朱東潤的傲骨」。

向前進，道路是曲折的，光明依然在前。朱東潤對此深信不疑。他在抗戰困難時期完成的《張居正大傳》一書最後寫道：整個中國，不是一家一姓的事。任何人追溯到自己的祖先時，總會發現許多可歌可泣的事實；有的顯赫一些，有的暗淡一些。但是當我們想到自己的祖先，曾經為自由而奮鬥，為發展而努力，乃至為生存而流血，我們對於過去，固然是看到無窮的光輝，對於將來，也必然https://www.hetubook.com.com抱著更大的期待。前進呵，每一個中華民族的兒女！

七十二歲那年，朱東潤卻完全違背了自己曾經定下的傳記文學標準，他竟然把洋洋灑灑一篇大作，獻給了一個虛構的名叫「李方舟」的平凡女子。不過，批評家並沒有就此責難他。因為，這是一本獻給他愛妻的作品。當朱東潤被當作反動學術權威後，他的妻子鄒蓮舫女士因不堪精神與疾病的雙重折磨自殺身亡。朱東潤把對這名溫柔賢淑、剛強果斷、為丈夫和子女奉獻了一生的家庭婦女的思念，寄託於「李方舟」。他在《李方舟傳》的序言中寫道：「這本書是在驚濤駭浪中寫成的，但是我的心境卻是平靜的，因為我相信人類無論受到什麼樣的遭遇，總會找到一條前進的道路。」