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山，凝重而多姿，可是它心裏藏著一團火。夏菁和山太親密了，他也沾染上青山一般的嫵媚。他的詩，雖然不像喜馬拉雅山，不像落磯山那樣的岑崟參差，但是每一首都自有丘壑，而且蘊藉多情。格律謹嚴，文字洗煉，據我看像是有英國詩人郝斯曼的風味，也有人說像佛勞斯特。有一首《每到二月十四日》，我讀了好多遍，韻味無窮。

普通人在寂寞時想找伴侶，尋熱鬧。夏菁寂寞時想山。山最和他談得來。其中有一點泛神論的味道，把山當做是有生命的東西。山不僅是一大堆、高高一大堆的石頭，要不然怎能「相對兩不厭呢」？在山裏他執行他的業務，顯然的他更大的享受是進入「與自然同化」的境界。

山巒可以散步嗎？出語驚人。有人以為「有點不通」，楚戈的解釋是：「我以為山會行走——我並不把山看成一堆死岩。」禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。是超凡入聖、和*圖*書超聖入凡的意思。看楚戈所寫「山的變奏」，就知道他懂得禪。他不僅對山有所悟，他半生坎坷，嘗盡人生滋味，所謂「煩惱即菩提」，對人生的真諦他也看破了。我讀他的詩，有一種說不出的震撼。

楚戈是豪放的浪漫詩人。《散步的山巒》有詩有書有畫，集三絕於一卷。楚戈的位於雙溪村絕頂的「延宕齋」，我不曾造訪過，想來必是一個十分幽雅窮居獨遊的所在，在那裏可以看到

謝靈運《山居賦》序：「古巢居穴處者曰岩棲，棟宇居山者曰山居——山居良有異乎市塵，抱疾就閒，順從性情。」楚戈並不閒，故宮博物院鑽研二十年，寫出又厚又重的一大本《中國古物》，我參觀他的畫展時承他送我一本，我拿不動，他抱書送我到家，我很感動。如今他搜集舊ｗｗｗ•ｈeｔｕboｏk•coｍ.ｃom作，自稱是「古物出土」，有詩有畫，時常是運行書之筆，寫篆書之體，其姿勢不下於鄭板橋。

夏菁和楚戈的詩，風味迥異，而有一點相同：他們都使用能令人看得懂的文字。他們偶然也用典，但是沒有故弄玄虛的所謂象徵。我想新詩若要有開展，應該循著這一條路走。

最近有幸，連讀兩本出色的新詩。一是夏菁的「山」，一是楚戈的「散步的山巒」。兩位都是愛山的詩人。詩人哪有不愛山的？可是這兩位詩人對於山有不尋常的體會、了解，與感情。使我這久居城市樊籠的人，讀了為之神往。

夏菁是森林學家，遊遍天下，到處造林。他為了職業關係，也非經常上山不可。我曾陪他遊過阿里山，在傳說鬧鬼的賓館裏住了一晚，殺雞煮酒，看樹面山（當然沒有遇見鬼，不過夜月皎潔，玻璃窗上不住的有剝啄聲，造成近似「咆哮山莊」的氣氛，實乃一隻巨大的捕燈蛾在撲通著想要進屋取暖）。夏菁是極好的遊伴，他不對我講解森林學，我們只是看樹看山，有說有笑，不及其他。他在後記裏說：「我的工作和生活離不開山，而爬山最能表達一種追求的恆心及熱誠。然而，山是寂寞的象徵，詩是寂寞的，我是寂寞：