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就如我們現在，講《大學》，評歷史，大膽放任批評古人，要求嚴格。說來慚愧，我們自己本身呢？那就很難說了。不過，你們也經常聽過我的自我批評，如我一生，只有兩句話，「一無所成，一無是處」，如此而已。大家喜歡研究《紅樓夢》，我是不太內行，不過我最同意作者在《紅樓夢》開頭的幾句話：「負父母養育之恩，違師友規訓之德。」實際上，這兩句話，就如我的自白一樣。其實，讀懂了《紅摟夢》，就會真知「修身、齊家」的重要，也可瞭解人性的缺點和優點。

就以「二十四孝」來說，榜上桂頭牌的第一個人，就是姚舜。大舜出生在一個最有問題的家庭，父親頑固而且粗暴，幾乎是毫無愛心的人。母親（有說是後母）更糟糕，她是一個潑辣而囂張的女人。他有一個弟弟，不務正業，游手好閒，和圖書而且是很自私，佔有慾甚強的個性。但是世界上的父母，大多數都有偏心。他的父母，又特別偏愛小兒子，並不喜歡大舜。生在這樣一個家庭中，所謂「動輒得咎」，沒有一天的好日子可過。但是大舜絲毫沒有怨恨，挑起一家生活的擔子，盡量對父母孝順，對兄弟友愛，結果，還是被父母趕出家門，只好自謀生活，去做陶器來賣。當然，這樣的人，這樣的家庭，自然會被別人當故事，當笑話來談論。因此就被帝堯知道了。經過考察，決心想培養他，就把自己兩個女兒嫁給舜。慢慢叫他辦事，一步一步地提升他。但他的弟弟看了眼紅，又貪圖兩個嫂嫂的姿色和家勢，就想辦法要謀殺大舜，故意要父母叫他鑿個水井，準備在他工作中活埋了他。總算大舜知道弟弟的用心，在打井工程中，橫打www.hetubook.com.com一個出路，沒有被活埋了。但他對弟弟仍然沒有仇恨的心理，不只原諒，而且照樣對他友愛如初。

在我們的傳統文化中，任何人讀了《大學》的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的名言，都會為之首肯，認為是有道理。即使現代，美國式的民主社會，當他們要選舉總統的時候，就會要求候選人的人品和家庭夫婦關係等，沒有污點或缺點。這便是東方西方，「人同此心，心同此理」的道德要求。你看人性是多麼的奇怪，世界上每個人都會要求別人是好人，是聖人。但對自己的行為，就會有許多理由可以原諒自己，辯解自己。等於人人手裡都有一把標準尺、有一天秤，到處衡量別人，是不是夠得上聖賢的尺碼和份量。但對於自己，就很少稱量了！

不但如此，後來帝堯死了（和_圖_書但有的舊史說他並沒有死，他修道去了），姚舜做了三十多年的國家元首，也已活了一百多歲。他一邊提升大禹總理國政，一邊又自己出巡南方，過了湖南，到廣西，據說，就駕崩在九嶷山那裡（舊史又有記載，說他也學帝堯一樣，入山修道去了）。因此，兩位帝后娥皇、女英便親自到南方來尋找大舜的下落，結果都死在湖南，據說也成神了。後世所謂的女神「湘妃」，相傳就是大舜的兩位帝后（稱娥皇為湘君，稱女英為湘妃）。

由於這個歷史故事所記載的反映，處於有大問題的家庭父母、兄弟、妻子之間，不但沒有反面壞的結果，反而存有正面的「修身、齊家」，乃至「治國、平天下」的好榜樣。所以孔子極力尊崇堯、舜，並非只為堯、舜開創文化的德政而已。可是，在周、秦以後，我們歷史上歷代帝王的家庭，及https://m.hetubook.com.com其自身的榜樣，又是如何呢？也許那幾個最好的開國之君，還都是齊桓公壞習氣一部分的化身。至於那些不好的，和職業皇帝們，除了少數幾個之外，更不足道矣！

由「修身、齊家」講起，我們必須要明白，它的重點，就在自我的「修身」。身不修、家不齊而奢言治國、平天下，不是不可以，只是「偏中偏」，很少能夠做到「偏中正」。為什麼孔子特別推崇堯、舜？他的重點，應該是在「修身」。別的不說，你只要看我們過去傳統文化教育，所注重宣揚的「二十四孝」，就可明白了。二十四孝裡的人物，都是發生在有問題的家庭。所以老子說：「六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」如果家庭沒有問題，大體上說，個個不算太壞，就沒有什麼孝不孝的問題存在了。仁義的道和_圖_書理也是一樣，假如人人自愛，尊重自己，同樣的，也尊重別人，愛護別人，那還要說什麼仁義不仁義呢！

古代的歷史記載，文字簡練，而且沒有花邊資料的描述，不過經過的大要，都已有了。記敘大舜是從這樣的家庭環境出生，還能「修身」「而立」，做到「齊家」。後來帝堯把他放在政治中心去歷練，叫他擔任過各部不同的工作，最後授命他總理國政。實際上，後來帝堯在位的政績，大多都是大舜的功勞。這樣，經過了二三十年，帝堯老了，快到一百歲了，才讓位於他。而在大舜擔任國政的時候，他的母親也老了，眼睛失明，看不見東西，或許是白內障之類的病。那時，醫藥並不發達，大舜就親自抱著母親的頭，自己用舌頭來舔母親的眼睛。據說，「孝感動天」，他母親的眼睛，居然被他舔好了。