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釋迦牟尼佛具足這三種智。由此智慧起作用，當然對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺。佛經上說「覺」也有三類：「一、自己覺悟；二、幫助他人覺悟稱為覺他；三、圓滿的覺悟。」小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心主動去幫助別人覺悟；經典裡常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能主動去幫助一切希望覺悟的人。

《圓覺經》講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是《華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換言之，眾生與佛都是平等的，沒有差別。現在我們把智慧德能都失掉了，如何失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來，「但以妄想執著而不能證得」。這就是我們的病根之所在。

什麼是「佛教」？

民國初年有一位歐陽竟無先生，是當代的大佛學家，他和圖書在南京創立支那內學院，培養了不少的佛教人材，有出家的，有在家的。這一位大師，於民國十二年，在第四中山大學（現稱南京師範大學）發表了一次講演，講題是：「佛法非宗教，非哲學，而為今時所必需。」當時在中國引起相當的震撼。他舉了很多例子為佛法正名。這篇講演由王恩洋居士整理印成小冊，台灣也有流通，諸位仔細看看，他的觀點是非常正確的。

不過這裡還有一件事情是我們很不容易體會的，就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的對象（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」對此我們是很不容易理解的。真實說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立，此智覺是究竟圓滿的，這句話就可以相信，我們就應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，此智與覺就很難講到和_圖_書圓滿；換言之，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。這是佛法裡常講的「一真法界」，也就是《華嚴》最真實、最圓滿、最高的境界。淨宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明瞭佛法此名詞的含意，對於什麼是「佛法」，會有一個粗淺的認識。

大智大覺的對象，就是無盡時空裡所包含的一切萬事萬物。「萬」不是數字，是形容極多——無量的無量。經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的對象，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，此代名詞就稱為「法」。

我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想https://www.hetubook.com.com、執著；生活過得這麼苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根！妄想、執著去掉一分、我們就得一分的自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得乾乾淨淨，我們的佛性就重新又恢復，恢復到本來佛，此事實真相佛在大經裡明白的告訴我們。

所以，「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生的一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。

這幾個問題，對於我們的修學，關係非常之大。「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，是「智慧、覺悟」的意思。當年為何不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採取「佛陀」這個音譯？因為佛陀的含意是無限的深廣，我們中國字和_圖_書彙裡的智覺二字不能全部包括。因此，就採用音譯，再加以註解。佛之一字，有體、有用。從其本體上說是智慧，從其作用上來講是覺悟。

就體上講，智有三種：

我們想要認識佛教，首先要知道：

希望覺悟就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。究竟圓滿正如其他宗教裡讚美全知全能的主（上帝）一樣，在佛教稱之為「佛陀」。佛告訴我們，如此圓滿的智慧德能，「覺」就是他的德能、他的作用，一切眾生本來具足。

什麼是「佛」？

佛教的創始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現在北印度。根據中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅），於周穆王五十三年（壬申）入滅，住世七十九年。現代中國佛教，老一輩大德們對佛入涅槃的紀念日，便是用此紀年。歷史上記載他老人家在世時，曾為大眾講經說法四十九年。和*圖*書佛入滅後一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式傳入中國。

三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的誤差，這樣的智慧稱作一切種智。

諸位同修：

在修學佛法之前，對於佛法一定要有一個正確的認識，假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，後來得不到結果，這就非常可惜！因此，我們先把「什麼是佛法」，給諸位同修做一個最簡單扼要的匯報。

什麼是「法」？

二、「道種智」：種是指宇宙之間種種繁多的現象，種類無量無邊，這許多的現象是怎樣產生、從何而來的？其現象、過程以及後來結果如何？能正確明瞭宇宙萬象的智慧，則稱為道種智。

什麼是「佛法」？

一、「一切智」：用現代哲學名詞而言，就是正確了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裡稱為一切智。