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這是諸佛如來對釋迦佛的讚歎，諸佛讚歎就是給釋迦佛做證明，他所講的句句都是真實。

這時，忉利天雨無量香花天衣珠寶瓔珞，以此祥瑞供養釋迦佛及地藏菩薩。一切眾會，包括諸佛如來，再次的瞻禮，戀戀不捨的散去。

佛囑咐他仔細的聽。

世尊連續叫著地藏菩薩的名字，表愛之深、託之重。「汝之神力不可思議」，地藏菩薩化無量無邊身，廣度虛空法界一切苦難眾生，神力變現不可思議。「汝之慈悲不可思議」，這是讚歎菩薩的毅力，慈悲心永遠不退轉。六道凡夫雖有慈悲，遇到逆緣會退轉，也有在順境中退轉，比不上地藏菩薩與樂拔苦的心願永不衰退，對於一切眾生平等的加持。「汝之智慧不可思議」，智慧深廣。「汝之辯才不可思議」，辯才無礙。不僅釋迦佛讚歎，十方一切諸佛如來亦同聲讚歎地藏菩薩的智慧德能、身語意慈悲的教化不可思議，用千萬劫的時間，讚歎不盡！這段經文實際所表是我們自性的性德，性德中一分孝敬，這個德行不可思議，諸佛如來讚歎不能得盡。我們心地裡面智慧、神力、慈悲、辯才不可思議，無量的德能只舉出四樁，實際上樣樣都不可思議。我們明白自己有這個德能，就應當發憤，恢復自己的智慧德能，不但度自己，也能度一切眾生。由此可知，世尊在此地付託地藏菩薩，與我們是大有關係。我們藉著地藏菩薩的緣，地藏菩薩在哪裡？這部經中所說的就是，我們能信、能解、能行，就是地藏菩薩的分身，不斷認真努力提升我們自己的境界，就是地藏無盡分身之一，這才是真正修學這個法門。

「速超聖地」，聖地是菩薩果位；一般世間善，聖地是諸天。「惡業消滅」，這些鬼神是凡夫，沒有離開六道，煩惱習氣很重，常常聞法受佛法薰陶，惡業種子漸漸消滅。「諸佛護臨」，感得諸佛來護念。「菩提不退」，常保持菩提心，保持覺悟的心、好善的心、利益眾生的心。「增長本力」，增長根本智，根本智是清淨心、平等心。「宿命皆通」，神通是本能，依定力而現前；心思散亂，本能就不現前。心愈清淨，智慧德能就愈強。「畢竟成佛」，決定成就無上菩提。

「天龍護念」，護法神護念保佑。「善果日增」，這個人心善行善，見像、聞經、讀誦、供養是行善，又能為人演說，他的業障天天消除，善果天天增長。「集聖上因」，聖上因是成佛之因，你現在在修因。「菩提不退」，菩提是講菩提心，菩提心（覺心）不退，在日常生活中，對人事物不迷惑、不顛倒，時刻保持高度的警覺。「衣食豐足」，衣食不缺乏。「疾疫不臨」，不生病，而且不會遭遇傳染病。「離水火災」，和-圖-書不會遭遇水火災難。「無盜賊厄」，遇不到強盜小偷搶劫偷竊。「人見欽敬」，真正修行人，心地善良慈悲，待人誠懇和藹，惡人也會對你恭敬三分。「鬼神助持」，如教修行的人，鬼神衛護保佑。「女轉男身」，女身比男身苦處多，不願意受女身，想得男身，能如願轉身。「為王臣女」，出生於國王大臣富貴之家。「端正相好」，相隨心轉，心好，相就好。「多生天上」，修的福大，福報大在人間無處享受，就享天福去了。「或為帝王」，每個國家地區的領袖，都是過去生中修大福報才感得的。「宿智命通」，知道宿世的狀況。「有求皆從」，業障消除，沒有障礙，自然有求必應。「眷屬歡樂」，自己誠意、正心、修身、齊家，一家歡樂。「諸橫消滅」，命裡意外的災難也消除。「業道永除」，不會再墮惡道。「去處盡通」，人死後，擺在面前是十條道路，就是十法界，凡夫受業力牽引無法選擇，覺悟的人無論選擇哪一道都通達，沒有障礙，欲界天、色|界天，聲聞、緣覺、菩薩，都憑自己選擇。「夜夢安樂」，不會再做惡夢。「先亡離苦」，自己修行有功德，能使先亡離開惡道，減少痛苦。「宿福受生」，生在有福之家。「諸聖讚歎」，諸佛菩薩讚歎。「聰明利根」，從法布施所得的果報。「饒慈愍心」，慈悲心、憐憫一切眾生心會增長。「畢竟成佛」，這一生沒有發願往生不退成佛，將來總會有這個緣，緣不定是在來生，不定是在後生，決定會遇到，因為常有諸佛護念，有地藏菩薩加持。

地藏菩薩威德神力、度化眾生種種功德不可思議。讀經聞名、瞻仰地藏菩薩形像，能得多少種福利？能得多大的福利？

佛說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」所造的業，業習種子落在阿賴耶識中，阿賴耶是倉庫，藏在這裡面永遠不會失掉，這是業因，遇到緣它就起現行，現行就是果報，這個果報你決定要受。由此可知，一個人如果沒有能力脫離六道輪迴，他無量劫前所造的善惡業因，縱然經過無量億劫，遇到緣還是要受報。所謂「一飲一啄，莫非前定」，誰定？自己定，不是別人定，是自己造作的因，現在要受果報，這是真理，是事實真相。迷惑的人敢造業，糊塗，覺悟的菩薩決定不敢造業。「眾生畏果，菩薩畏因」，眾生迷惑，造作的時候懵懵懂懂，到受報的時候害怕，來不及了。菩薩覺悟，起心動念很謹慎，於一切人事物決定不起一個惡念，他知道起一個惡念，阿賴耶識裡種一個惡的種子，將來會有惡報。一個惡念起來，也是惡習種子起現行，覺悟的人這一念才起來立刻把它控制住，念佛人是一句佛號把它壓下去，這就是功夫。愚人不了解事實真相，在境界裡面生妄想分別執著；覺悟的人知道m.hetubook.com.com外面所有一切順逆境界都是自己阿賴耶識裡面業習種子變現出來，所以他在順境不起心動念，逆境也不起心動念，泰然處之，在一切境緣中永遠保持「清淨平等覺」，這叫真修行。清淨平等就是不起心、不動念，不分別、不執著，正覺就是對世出世間一切理事性相、業因果報，清清楚楚、明明白白。在日常生活中能與「清淨平等覺」相應，你過的是佛菩薩的生活，也就是經上講「住真實慧」，你一切所作所為都是利益一切眾生，經上所講的「惠以真實利益」，這才是佛在經上常常教我們的積功累德。可見得積功累德，若不是自己住真實慧，惠以眾生真實之利，這句話有名無實。

「殷勤」，語氣一次比一次莊重，一遍比一遍懇切。我將六道苦難的眾生付託給你，希望以你的智慧、慈悲、神力幫助他們。「一毛一塵一沙一渧」，一根汗毛、一粒微塵、一粒沙、一滴水，都是形容少。佛囑咐地藏菩薩：眾生即使在佛法中種極少的善根，也不能捨棄，你以神通道力擁護他們漸修無上菩提、成佛道，讓他們能不退轉。我們的善根雖少，在道場一稱佛名、低頭一拜，那就是種善根，地藏菩薩哪有不照顧的道理！我們遇惡緣又念念增長，不聽教誨，地藏菩薩就無法照顧我們，心有餘而力不足。如果我們善根能念念增長，一定得菩薩加持。我們讀誦研經會開悟，念佛功夫會得力，斷惡不會覺得困難，修善能生歡喜心，都是佛菩薩加持我們。

這段是講學佛的人。學佛的人可貴之處是在「念念修行」，念念修正自己錯誤的行為。一定要知道自己有過失，一定要反省、改過，我們在菩提道上才能勇猛精進而不退轉。

末法時期，人天大眾造作罪業，應當墮在三惡道。「隨業報應」，我們到這個世間是來酬償業報的；過去生作善，來享受善果，過去生造惡，在這裡接受惡報。

世尊對於六道苦難眾生的關懷愛護無微不至，又以偈頌來重複。不讀《地藏經》，不知佛對我們是如何的慈悲愛護，讀後方知佛對我們的關懷超過父母，真的是念念不忘，入般涅槃之前還把此事付託給地藏菩薩。

地藏，記住我今天在忉利天宮，十方三世一切諸佛以及天龍鬼神都來參加的法會中，再和*圖*書次的付託，你要肩負起度化眾生的責任。「人天諸眾生等未出三界」，六道一切眾生，「在火宅中」，火比喻煩惱，只要煩惱不斷，必定造作惡業，造惡因感惡果，受惡報時再造惡因，因果循環，苦海無邊，「無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜」，這是世尊的悲心，決定不願意看到造惡業的眾生墮在三惡道中一日一夜，「何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期」，墮落在無間地獄的時間長達千萬億劫。六道眾生若不能出離三界，決定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。墮落無間阿鼻地獄很容易，特別是現前社會，眾生不孝父母，不敬師長，毀謗三寶，破和合僧，都是無間阿鼻地獄的業因。我們雖學佛，天天拜佛念經，如果身語意三業依舊不善，還是要墮落三惡道。

舉臂摩頂有二義，一是表安慰，二是表有重大的使命要交代他。

眾生沒有墮落之前，也就是臨終未斷氣時，頭腦清醒，這時救護最方便。即使造作極重罪業，臨終懺悔發願皆能往生。造作極重罪業之人，臨命終時知道一生所造的罪業深重，回心轉意，一心念佛，境界就轉變。「一切要從真實心中作」，心真實，轉變就乾淨俐落而且快速；不用真心則難，佛菩薩也幫不上忙。「臨墮趣中」，這個人已經要墮入惡道，「或至門首」，到惡道門口尚未進去，這是救度最好的機會。「是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈，大乘經典」，至心稱念才有效，境界就轉得過來。他能念，這是他有善根、福德，「汝以神力方便救拔」，這是因緣，善根、福德、因緣三個條件具足，就能離禍得福。「於是人所，現無邊身，為碎地獄」，菩薩現身說法勸導，他一念回頭，地獄境界相就沒有了。「遣令生天」，離開地獄就能生善道。若能念佛，決定往生淨土，唐朝張善和往生就是最好的例證。這個懺悔的人、求救的人未必信佛，如果他信佛，菩薩一定勸他往生極樂世界。他是信基督教、信天主教，怎麼辦？勸他生天。

這一段是略說修法，也就是怎樣修福。香花飲食等事相上種種供養，表自己的敬意，總表自己發心發願依教奉行。「讚歎」是言教，為人演說這部經，「瞻禮」是身教，做出來給大眾看。這才是真正修福，得二十八種利益。

世尊的答覆分為兩段，前面一段講二十八種福利，是對末法時期善男子善女人依教修行人所說的。這段講七種利益，是人道之外，其他五道天龍鬼神恭敬讚歎瞻禮所得的利益。

地藏菩薩接受世尊的付囑，承當起末法時期一直到彌勒出世之前，度化眾生的使命。

「志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長」，這六句是我們這個世界眾生的病根。「志性無定」，志是願望，性是性格，無定是變化太大、念念都不同。志性無定就是心思散亂，沒有主見。「習惡者多」，習性是惡多善少，這是生生世世養成，是俱生煩惱。《百法》裡面講煩惱，十一個善心所，二十六個惡心所。「縱發善心，須臾即退」，遇到善法，善心所太少，力量薄弱，不容易保住；「若遇惡緣，念念增長」，遇到惡法會增長，因為惡心所太多，力量強大。我們看到許多人有機會接觸到佛法，也來聽經念佛，可是沒多久又去學外道，這是他善根薄弱，雖有機會接觸善法，不能維繫長久，一定會退轉。接觸善法不退轉，那很不尋常，千萬人中難得一二。遇到惡緣不會增長，遇到善緣會增長，這個人善根深厚，在一生中決定成就。「吾分是形百千億化度」，世尊為菩薩做一個榜樣，以無量無邊的分身應化在世間，應以什麼身得度就現什麼身，「隨其根性而度脫之」，教化眾生是很活潑的，應機說法。

「一念恭敬」，一念是專心、專一，一念是淨念，沒有疑惑、夾雜，一念恭敬就是真心的恭敬。「於佛法中」，善惡果報就在眼前，明白這個道理就是在佛法中，他不一定是學佛的人；佛法是覺法，只要他覺悟，以一念真誠懺悔求救，地藏菩薩一定幫助。「百千方便」，隨類化身，勸導他斷惡修善、回頭是岸。

科註：「此經，始文殊發問，謂非大智，莫識地藏端倪。終空藏收科，以非太虛安泯大士化跡，乃攝有歸空，全假即空意也。而空藏問福利者，乃從空談有，全空即假意也。空假不二，當體即中，圓融妙行，同歸祕藏，故終乎虛空藏。」把虛空藏菩薩做為全經結束的義理給我們點出來。「太虛」與「空」皆是說真如本性，最後一切消歸自性才是真正的圓滿。