兩套袈裟
佛心，慈悲圓融；佛戒，開闊自在。佛制的戒律，在傳教的過程中，受著不同國家文化的激盪，或多或少會有一些改變。戒律，就像登山的梯子，幫助我們更上層樓，何必在梯子的尺寸、材料、格式，處處計較是否合乎佛制。聰明的人要的是一座穩固的梯子，讓他可以眺望生命高峰的
m.hetubook.com.com勝境，反觀愚癡的人，卻天天拿著尺，四處尋找「標準尺寸」的梯子。
在原始佛教的時代，每一個出家人只准許有一套袈裟，分三件：五衣（工作勞動服）、七衣（僧團裡課誦法會服）、九衣（外出應供服）。佛陀希望修道人，減少物累的牽絆，
和_圖_書過著清貧淡泊的生活。有一天，佛陀叫弟子阿那律到其他教團的分部，去了解他們修行有什麼障礙？身心是否都能安住在道上？阿那律聽到佛陀的指示，卻抗命說：「弟子不願意。」佛陀很訝異，平日持戒守道，心意已臻調柔的大弟子，應該不會畏懼千里跋涉的辛苦，他溫m.hetubook.com.com和地問：「阿那律，你為什麼不去呢？你有什麼困難嗎？」阿那律說：「佛陀，現在是雨季，天氣不穩定，出門難免淋到雨，我們只有一件袈裟，淋雨以後又不得更換，濕衣服穿在身上很難受，又容易感染風寒生病。您要我到遠地去視察，來回要好幾天，我覺得不方便。」佛陀一和-圖-書聽，馬上決定說：「阿那律，你說得對，以後每一個出家人都可以擁有兩套袈裟，替換使用，減少生活的不便。」
佛陀的制律，不是一成不變的，他因時、因地、因人，因種種因緣，善巧方便地修正戒條。然後人卻往往抱殘守缺，打著「佛已制戒，不可更改，佛未制戒，不可增添」的旗幟，曲解佛制的和圖書本意。戒條原是使我們修行時，心無旁騖地辦道的準則依據，而不是將戒條變成手腳的枷鎖，使我們失去行動的自由。
法律的條文，因為社會形態的改變，也要適時增添刪略。我們從佛陀改變初衷，重新制定「兩套袈裟」的事例來看，佛陀是很慈悲、圓融的，他不被戒相所捆綁，而是從戒體的開闊性，做適時的更改。