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佛光教科書03:菩薩行證

作者:星雲大師
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第二十一課 圓滿菩薩道

第二十一課 圓滿菩薩道

菩薩道的圓滿即身、語、意的清淨,也就是菩薩遠離五欲,摧伏四魔,解脫愚癡的纏縛,而獲得身心的自在。例如:佛世時的蓮華色女,走出愛情的迷惑,成為神通第一的比丘尼;跋提王子,出家後了解無為的快樂,不再恐懼惡人的加害;聰明博學的大迦葉,聞佛法音,心開意解,成為領眾聖者;羅睺羅不再妄語,除去內外塵垢,成就密行第一,是為青年的楷模;殺人無數的鴦伽摩羅,受到佛陀的感召,止住狂心,成就忍辱無諍的修行。這都說明遠離貪瞋愚癡,修持戒定慧,皆能成就菩薩道。www.hetubook.com.com和-圖-書
三、請舉出「三界」一詞的親身體會及認知。

法界如何圓滿菩薩道呢?

四、如何實踐《維摩經》的「不請之友」?
《法華經.譬喻品》云:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。」《法句經.世俗品》亦云:「世皆有死,三界無安,諸天雖樂,福盡亦喪。」眾生流轉於此生死熾然,苦惱無量的世間裡,如何安住身心?金錢為五家共有,無法永久積集;眷屬合會當離,生死無法替代;人生面臨八苦逼迫,以何作為究竟皈依處,以何作為圓滿修行?唯有發菩提心,行菩薩道,自覺覺他、自度度他,個人才能自我圓滿。和圖書
現今社會面臨的問題有:戰爭的威脅、金融的危機、種族的衝突、生態的破壞、傷殘的福利、人口的老化、失業的犯罪、貧富的不均、婚姻的暴力等。如何建設安全、安心的圓滿社會呢?佛教提出「天下一家」、「法界一如」的理想,從「人權」的尊重到「生權」的提倡,尊重包容中,同中存異,異中求同,以「無緣」的慈悲,創造安和樂利的美好社會。
所謂法界的圓滿,就是說佛陀的法身沒有時空的隔絕,沒有生死的輪迴,沒有人我的對待,沒有得失的愛瞋。就如唯識學的大圓鏡智,絕去塵埃;《起信論》的如來藏,不生不滅;《法華》的一味法雨,潤澤群眾;禪宗的截斷眾流,無有執著。這是一個法界圓滿菩薩道的世界。和圖書
佛教理想的社會,是要讓居住的環境莊嚴堂皇、雄偉寬闊;要讓自然的生態整齊清潔,平坦優雅;要讓人我的相處和善、友愛、讚歎、互助;要讓飲食的生活清淡自然,衣食無憂,各取所需;要讓休閒的生活歡喜舒暢、安然自在;要讓經濟的生活勤儉富足,喜捨共有,七寶具足,自然充滿;要讓信仰的生活恭敬供養,稱頌讚嘆。
一、什麼是菩薩道?
佛陀降魔以後才能成等正覺,吾人生活中,以六度萬行,廣行四攝,實踐四弘誓願,具有般若正智,必然能轉苦海為蓮池,化荊棘為林園,滅魔軍成正道,轉煩惱為菩提。

習題

社會要如何圓滿菩薩道呢?

法界雖大,就如我們這顆真心,能夠包容太虛,量周沙界;能夠上徹天堂,下通地獄。法界的圓滿莊嚴,其實就是菩薩多生累劫的福慧具足。

家庭要如何圓滿菩薩道呢?

法界具有真如、本性、法性、般若、如來、涅槃、圓滿、無漏等意義,如六祖惠能在開悟時所說的:「何期自性本自清淨!何期自性本自具足!」亦如華藏世界的光光相攝、事事無礙;藥師淨土的光明熾然,淨無瑕穢。
夫妻和_圖_書不是冤家,兒女不是債主,家庭更不是牢獄,而是和樂互敬的淨土。家庭的和諧則要婆媳尊重,妯娌互助,和睦鄰里,勤勞讚美,做一切眾生「不請之友」,讓自己成為別人得度的因緣。
佛教是以人為本的宗教,從個人的身心淨化到家庭的建設,佛陀提出更實際,更有智慧的辦法。例如佛陀度化須達多長者的媳婦玉耶女,使她改掉驕奢傲慢的性情,養成和眾樂群的性格,終於挽回瀕臨破碎的家庭。佛陀為善生童子講說奉養父母、夫婦相處、家庭經濟之道,使善生回迷向正
傳統的中國社會,十分重視家庭倫理,因此,有所謂父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨等倫理關係,而《禮記.大學》也提出「修身、齊家、治國、平天下」的理念。這都是說明家庭的重要。
佛道雖是長遠,然而「人成即佛成」,人格的健全,道德的昇華,身心的淨化,慈悲的實踐,便能成就生命的圓滿,如五大菩薩就是我們學習的榜樣。護持三寶,弘通正法,精進修慧,利樂有情,這是菩提心的發起;廣行方便,度脫群品,煩惱漏盡,自他一如,這是菩薩道的圓滿。凡發心行菩薩道者,應以《八大人覺經》的「不念舊惡」,《大乘起信論》的「不變隨緣」,《華嚴經》的「不忘初心」,《維摩經》的「不請之友」等,作為我們圓滿菩薩道的法門。
二、為什麼要發菩提心,行菩薩道?
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