八
須菩提，於意云何，可以身相見如來不。不也，世尊，不可以身相得見如來。
東方虛空無有大小，故不可思量。
世界中大者莫過虛空，一切性中大者莫過佛性，何以故，凡有形相，不得名為大，虛空無形相，故名為大。眾生心性有限量，例如惡性不含善性，剛性與柔性不能並住，此乃限量，不得名為大；佛性則無有限量，善惡均能覺，非動非靜，覺動覺靜，故名為大。
須菩提再解釋：「世尊所說的色身如來是應身，應身有身有相，法身無身無相，若能見身即非身，相即非相ｈｔtｐs://wｗw.hｅｔubooｋ.com.ｃｏm，即見法身如來。」
須菩提，菩薩但應如所教住。
須菩提請問世尊：「云何應住？」佛言：「應如是住。」——
為何要以無相布施？
菩薩布施，不住物相，物相便無限量，布施物週遍法界，福德亦週遍法界。
何以故，如來所說身相，即非身相。
須菩提知道，凡夫但見有相的色身如來，認為色身是有，著有見，不見無相的法身如來，故言不能以身相，得見法身如來。
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色身有相，法身無相，色身者，四大和合，父母所生，肉眼所見，法身者，非父母所生，無有形相，亦非青黃赤白，肉眼所不能見，惟有慧眼乃能見之。
不住相布施是無為法，無為法無相，無相即無大無小，既無大小，故福德不可思量。住相布施是有為法，有為法有相，相有大小，故福德可以思量。
凡夫但見三十二相的色身如來，不見無相的法身如來，法身身等虛空，是故佛問須菩提，能否以身相得見法身如來。
須菩提，於意云何，東方虛空可思量不。不也，世尊。和*圖*書
菩薩不住相布施，內不見有布施的我相，外不見有布施的物相，亦不見有受施的人相，三輪體空，是為無相布施。
虛空中無東西南北，若見東西南北，亦是住相，不得解脫；佛性本無我人眾生壽者，若有四相，即是眾生性，不名佛性，亦所謂住相布施也，菩薩行施，不住於相，無所希求，其所獲福德，如十方虛空，不可較量。
何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
須菩提，南西北方、四維上下虛空可思量不。不也，世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。hetubook.com.com
布施時，不應住我相，若「有我」布施，將來便「有我」受果報，亦即有我入生死，無我布施，則無我受果報，誰受生死？
須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
菩薩布施，不住我相，「我」則無限量，週遍法界，以法身真我，供養大眾。
無住而住，就是住於菩提心，布施無住，布施的功德便住於菩提心，持戒無住，持戒的功德便住於菩提心，忍辱無住，忍辱的功德，住於菩提心，禪定無住，禪定的功德，住於菩提心，菩薩修六道萬行，一一離wｗw.hetｕbｏｏk•cｏm.ｃom相，無相的功德，住於無相的菩提，故云「菩薩但應如所教住。」
是故世尊拈花示眾，迦葉微笑，一花雖小，但一朵花可以供養法界如來。
布施時，若有受施的人相，便會有揀擇，有分別心，則心量小，心小福亦小，梵網經云：「供養五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。」供養五百羅漢菩薩僧是分別心，在大眾中僧次一凡夫僧是無分別心，有分別心不及無分別心，布施時若無受施的人相，則無分別揀擇心。
布施時，若著所施的物相，物有大小，福亦有大小，故福有限量，有限量是有為法，無為法無限量。
菩薩布施，不住於人相，人相無限量，上供四聖，下濟六道。