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論曰，夫生民之道，莫不以養小為大，若無於小，卒不成人，故易稱積小以成大，詩有厥初生民，傳云聲子生隱公，此之一義，即是從微至著，自少及長，人情共見，不待經史，故今斯方先婦人小兒而後丈夫耆老者，則是崇本之義也，然小兒氣勢微弱醫士欲留心救療，立功差難，今之學者，多不存意，良由嬰兒在於襁褓之內，乳氣腥臊醫者操行英雄，詎肯瞻視，靜而言之，可為大息者矣，小品方云，凡人年六歲巳上為小，十六巳上為少，巢源外臺作八巳上為少三十巳上為壯，巢源外臺作二十巳上為壯五十巳上為老，其六歲巳下經所不載，所以乳下嬰兒有病難治。者皆為無所承據也，中古有巫妨巢源作女巫方者，立小兒顱囟經，以占夭壽，判疾病死生世相傳授，始有小兒方焉，逮於晉宋，江和*圖*書左推諸蘇家，傳習有驗，流於人間，齊有徐王者，亦有小兒方三卷，故今之學者，頗得傳授然徐氏位望隆重，何暇留心於少，小詳其，方意不甚深細，少有可採，未為至秘今博撰諸家及自經用有效者，以為此篇，凡百居家，皆宜達茲養小之術，則無橫夭之禍也。又曰，小兒病與大人不殊，惟用藥有多少為異，其驚癇客忤解顱不行等八九篇合為此卷，下痢等餘方並散在諸篇，可披而得之。凡生後六十日瞳子成能咳笑應和人，百日任脈成，能自友覆，一作百五十日百八十日尻骨，能獨坐，二百一十日掌骨成能匍匐，三百日臏骨成能獨立，三百六十日膝骨成能行，此其定法，若不能依期者，必有不平之處。凡兒生三十二日一變，六十四日再變，變且蒸，九十六日三變，一百二十八日四變，變且蒸，一百六十日五變，一百九十二日六變，變www.hetubook.com.com且蒸，二百二十四日七變，二百五十六日八變，變且蒸，二百八十八日九變，三百二十日十變，變且蒸，積三百二十日小蒸畢後，六十四日大蒸，蒸後六十四日復大蒸，蒸後一百二十八日復大蒸，凡小兒自生三十二日一變，再變為一蒸，凡十變而五小蒸，積五百七十六日，大小蒸都畢，乃成人，小兒所以變蒸者，是榮其血脈，改其五藏故一變，竟輒覺情態有異，其變蒸之候，變者上氣蒸者體熱，變蒸有輕重，其輕者體熱而微驚，耳冷尻冷，上脣。頭白泡起如魚目珠子，微汗出，其重者體壯熱而脈亂，或汗或不汗，不欲食，食輒吐嘔，目白精微赤，黑精微白，又云目白者重，赤黑者微，變蒸畢自精明矣，此其證也，單變小微，兼蒸小劇，凡蒸平者五日而衰，遠者十日而衰，先期五日後之五日為十日之中，熱乃除耳，兒生三十二日m.ｈｅtuｂoｏk•ｃoｍ•coｍ一變，二十九日先期而熱，便治之如法，至三十六七日蒸乃畢耳，恐不解了，故重說之，且變蒸之時不欲驚動，勿令傍多人，兒變蒸或或早晚不如法者多，又初變之時或熱甚者，違日數不歇，審計變蒸之日，當其時有熱微驚，慎不可治及灸刺，但和視之，若良久熱不可巳，少與紫丸微下，熱歇便。止，若於變蒸之中，加以時行溫病，或非變蒸時而得時行者，其診皆相似，惟耳及尻通熱，口上無白泡耳，當先服黑散以發其汗，汗出，溫粉粉之，熱當歇，便就差，若猶不都除，乃與紫丸下之，兒變蒸時若有寒加之，即寒熱交爭，腹腰天絕，啼不止者，熨之則愈也，（熨法出下篇灸粉絮熨者是）變蒸與溫壯傷寒相似，若非變蒸，身熱耳熱尻亦熱，此乃為他病，可作餘治，審是，變蒸不得為餘治也。又一法，凡兒生三十二日始變，變者身熱也，至六十四日一再變和_圖_書，變且蒸，其狀臥端正也，至九十六日三變，定者候丹孔出而洩，至一百二十八日四變，變且蒸，以能咳笑也，至一百六十日五變，以成機關也，至一百九十二日六變，變且蒸，五機成也，至二百二十四日七變，以能葡匐也，至二百五十六日八變，變且蒸，以知欲學語也，至二百八十八日九變，以亭亭然也，凡小兒生至二百八十八日九變四蒸也，當其變之日，慎不可妄治之，則加其疾，變且蒸者是兒送迎月也，蒸者甚熱而脈亂，汗出是也，近者五日歇，遠者八九日歇也，當是蒸上不可灸刺妄治之也。紫丸，治小兒變蒸，發熱不解，並挾傷寒溫壯，汗後熱不歇，及腹中有痰癖，哺乳不進，乳則吐嘔，食癇先寒後熱者方。代赭、赤石脂（各一兩）、巴豆（三十枚）、杏人（五十枚）。右四味末之，巴豆杏人別研為膏，相攪更檮二千杵，當自相得，若硬，少蜜同擣之，蜜器中收，三十日和圖書兒服如麻子一丸，與少乳汁令下，食頃後，與少乳勿令多，至日中當小下熱除，若未全除，明旦更與一丸，百日兒服如小豆一丸，以此準量增減，夏月多熱，喜令發疹二三十日輒一服佳，紫丸無所不療，雖下不虛人。黑散，治小兒變蒸中挾時行溫病或非變蒸時而得時行者方。麻黃（半兩）、大黃（六銖）、杏人（半兩）。右三味，先擣麻黃大黃為散，別研杏人如脂，乃細細內散，又擣，令調和，內密器中，一月兒服小豆大一枚，以乳汁和服，抱令得汗，汗出溫粉粉之，勿使見風，百日兒服如棗核，以兒大小量之。擇乳母法。凡乳母者，其血氣為乳汁也，五情善惡，悉是血氣所生也，其乳兒者，皆宜慎於喜怒，夫乳母形色所宜，其候甚多，不可求備，但取不胡臭、癭痿、氣欶、瘑疥、癡、癃、白禿、疬瘍、瀋脣、耳聾、齆鼻、癲癇，無此等疾者，便可飲兒也。師見其故灸瘢，便知其先疾之源也。