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論曰，考諸經方往往有腳弱之論，而古人少有此疾，自永嘉南度，衣纓士人，多有遭者，嶺表江東，有支法存仰道人等，並留意經方，偏善斯術，晉朝仕望，多獲全濟，莫不由此二公，又宋齊之間，有釋門深師師道人述法存等，諸家舊方為三十卷，其腳弱一方，近百餘首，魏周之代，蓋無此病，所以姚公集驗殊不慇懃，徐王撰錄未以為意，特以三方鼎峙，風教未一，霜露不均，寒暑不等，是以關西河北不識此疾，自聖唐開闢，六合無外，南極之地，襟帶是重，爪牙之寄，作鎮於彼，不習水土，往者皆遭，近來，中國士大夫雖不涉江表，亦有居然而患之。者，良由今代天下風氣混同，物類齊等所致之耳，然此病發初得先從腳起，因即脛腫，時人號為腳氣，深師云，腳弱者即其義也，深師述支法存，所用永平山敷，施連，范祖，耀，黃素，等，諸腳弱方，凡八十餘條，皆是精要，然學者尋覽，頗覺繁重，正是方集耳，卒欲救急，莫測指南，今取其所經用灼然有效者，以備倉卒，餘者不復具述。論何以得之於腳。問曰，風毒中人，隨處皆得，作病何偏著於腳也，答曰，夫人有五藏，心肺二藏，經絡所起，在手十指，肝腎與脾三藏，經絡所起，在足十指，夫風毒之氣，皆起於地，地之寒暑風濕，皆作蒸氣，足當履之，所以風毒之中人，也必先中腳，久而不差，遍及四肢腹背頭項也，微時不覺，痼滯乃知，經云，次傳聞傳是也，論得巳便令人覺不凡腳氣病，皆由感風毒所致，得此病，多不令人即覺，會因他病，一度乃始發動，或奄然大悶，經三兩日不起方乃覺之，諸小庸醫，皆不識此疾，漫作餘病治之，莫不盡斃，故此病多不令人識也，始起甚微，食飲嬉戲，氣力如故，惟卒起腳屈弱不。能動，有此為異耳，黃帝云，緩風濕痺是也。論風毒相貌。夫有腳未覺異，而頭項臂膊已有所苦，有諸處皆悉未知而心腹五內已有所困，又風毒之中人也，或見食嘔吐，憎聞食臭，或有腹痛下痢，ｈtｔps://m•hetｕbooｋ.cｏm.ｃｏｍ或大小便秘澀不通，或胸中衝悸，不欲見光明，或精神惛憒，或喜迷忘，語言錯亂，或壯熱頭痛，或身體酷冷疼煩，或覺轉筋，或腫不腫，或膍腿頑痺或時緩縱不隨，或復百節孿急，或小腹不仁，此皆腳氣狀貌也，亦云風毒腳氣之候也，其候難知，當須細意察之，不爾必失其機，要一朝病成，難可以理，婦人亦爾，又有婦人產後，春夏取涼，多中此毒，宜深慎之，其熱悶掣瘲，驚悸心煩，嘔吐氣上，皆其候也，又但覺臍下冷痛，愊愊然，不快。兼小便淋瀝，不同生平，即是腳氣之候，頑弱名緩風，疼痛為濕痺。論得之所由。凡四時之中，皆不得久立坐濕冷之地，亦不得因酒醉汗出，脫衣靴襪，當風取涼，皆成腳氣，若暑月久坐久立濕地者，則熱濕之氣蒸入經絡，病發必熱，四肢痠疼煩悶，若寒月久坐久立濕冷地者，則冷濕之氣上入經絡，病發則四體酷冷轉筋，若當風取涼得之者，病發則皮肉頑痺，諸處瞬動，漸漸向頭，凡常之日，忽然暴熱，人皆不能忍得者，當於此時必不得頓取於寒以快意也，卒有暴寒復不得受之，皆生病也，世有勤功力學之士，一心注意於事，久坐行立於濕地，不時動轉，冷風來擊，入於經絡，不覺成病也，故風毒中人或先中手足十指，因汗毛孔開，腠理疏通，風如擊箭。或先中足心，或先中足趺，或先中膝巳下腨脛表裡者，若欲使人不成病者，初覺即灸所覺處三二十壯，因此即愈不復發也，黃帝云，當風取涼，醉巳入房，能成此疾。論冷熱不同。問曰，何故得者有冷有熱，答曰足有三陰三陽，寒中三陽，所患必冷，暑中三陰，所患必熱，故有表裡冷熱，冷熱不同，熱者治以冷藥，冷者療以熱藥，以意消息之，脾受陽毒即熱頑，腎受陰濕即寒痺。論因腳氣續生諸病。雖患腳氣不妨乳石動發，皆須服壓石藥療之，夫因患腳氣續生諸病者，則以諸藥對之，或小便不利，則以豬苓茯苓及諸利小便藥治之，大便極堅者，則以m.hetubook.com.com五柔麻人丸等治之，遍體腫滿成水病者，則取治水方中諸治水之藥治之，餘皆倣此更無拘忌。（五柔麻人丸出第十五卷中）論須療緩急。凡小覺病候有異，即須大怖畏，決意急治之，傷緩氣上入腹，或腫或不腫，胸脅逆滿，氣上肩息，急者死不旋踵，寬者數曰必死不可不急治也，但看心下急氣喘不停，或白汗數出，或乍寒乍熱，其脈促短而數嘔吐不止者皆死。論虛實可服藥不可服藥。凡腳氣之疾，皆由氣實而死，終無一人以服藥致虛而殂，故腳氣之人，皆不得大補，亦不可大瀉，終不得畏虛，故預止湯不服也，如此者皆死不治也。論看病問疾人。世間大有病人親朋故舊交遊來問疾，其人曾不經一事，未讀一方，自騁了了，詐作明能談說異端，或言是虛，或道是實，或云是風，或云是蠱，或道是水，或云是痰，紛紜謬說，種種不同，破壞病人心意，不知熟是，遷延未定，時不侍人，欻然致禍，各自散走，是故大須好人及好名醫，識病深淺，探頤方書，博覽古今，是事明解者，看病不爾，大誤人事，竊悲其如此者眾，故一一顯析，具述病之由狀，令來世病者讀之以自防備也，但有一狀相應，則須依方急治，勿取外人言議，自貽憂悔，但詳方意，人死不難，莫信他言以自誤也，余嘗為人撰門冬煎，此方治腳氣大有驗病者須。用之，方在第十二卷中。論脈候法。凡腳氣雖復診候多塗，而三部之脈，要須不違四時者為吉，其逆四時者勿治，餘如脈經所說，此中不復具載，其人本黑瘦者易治，肥大肉厚赤白者難愈，黑人耐風濕，赤白不耐風，瘦人肉硬，肥人肉軟，肉軟則受疾至深，難巳也。論腫不腫。凡人久患腳氣不自知別，於後因有他病發動，治之得差後，直患嘔吐而復腳弱，余為診之，乃告為腳氣，病者曰，某平生不患腳腫，何因名為腳氣不肯服湯，餘醫以為石發，狐疑之間，不過一旬而死，故腳氣不得一向以腫為候，亦有腫者，有不腫者，其以小腹頑痺不仁者，腳多不腫小https://www.hetubook.com.com腹頑，後不過三五日，即令人嘔吐者，名腳氣入心，如此者死在旦夕，凡患腳氣到心難治，以其腎水剋心火故也。論須俱不慎。凡腳氣之病，極須慎房室，羊肉牛肉，魚蒜蕺菜菘菜蔓菁瓠子，酒麵酥油乳麋。豬雞鵝鴨，有方用鯉魚頭，此等並切禁，不得犯之，並忌大怒，惟得食粳粱粟米，醬豉蔥韭，薤椒薑橘皮又不得食諸生果子酸酢之食，犯者皆不可差，又大宜生牛乳生粟子矣。論善能治者幾日可差。凡腳氣病，枉死者眾，略而言之，有三種，一覺之傷晚，二驕很恣傲，三狐疑不決，此之三種，正當枉死之色，故世間誠無良醫，雖有良醫，而病人有靈堪受入者，更復鮮少，故雖有騏驥而不遇伯樂，雖有尼父而人莫之師，其為枉橫亦猶此也，今有病者，有受入性依法，使余治之，不過十日，可得永差矣，若無受入性者，亦不須為治，縱令治之，恐無差日也，非但腳氣，諸病皆然，良藥善言，觸目可致，不可使人必服，法為信者施，不為疑者說。論灸法。凡腳氣初得腳弱，使速灸之，井服竹瀝湯，灸訖可服八風散，無不差者，惟急速治之，若人但灸而不能服散，服散而不灸，如此者半差半死，雖得差者，或至一二年復更發動，覺得便依此法速灸之，乃服散者治十十愈，此病輕者登時雖不即惡，治之不當，根源不除，久久期於殺人，不可不精以為意。初灸風市次灸伏兔次灸犢鼻。次灸膝兩眼次灸三里次灸上廉。次灸下廉次灸絕骨。凡灸八處，第一風市穴，可令病人起正身平立，垂兩臂直下舒十指撮掩著兩髀便點當手中央指頭髀大筋上是，灸之百壯，多亦任人，輕者不可減百壯，重者乃至一處五六百壯，勿令頓灸，三報之佳，第二伏兔穴，令病人累夫端坐，以病人手夫掩橫膝上，夫下傍與曲膝頭齊上傍側夫際當中央是，灸百壯，亦可五十壯，第三犢鼻穴，在膝頭蓋骨上際外骨邊平處，以手按之得節解則是，一云在膝頭下近外三骨箕踵中動腳以手按之得屈解是，灸之五十壯，可至百壯，第和_圖_書四膝眼穴，在膝頭骨下兩傍陷者宛宛中是，第五三里穴，在膝頭骨節下一夫附脛骨外是，一云在膝頭骨節下三寸，人長。短大小當以病人手夫度取灸之百壯，第六上廉穴，在三里下一夫，亦附脛骨外是，灸之百壯，第七下廉穴，在上廉下一夫，一云附脛骨外是，灸之百壯，第八絕骨穴，在腳外踝上一夫，亦云四寸是，凡此諸穴灸不必一頓灸盡壯數，可日日報，灸之三日之中，灸令盡壯數為佳，凡病一腳則灸一腳，病兩腳則灸兩腳，凡腳弱病皆多兩腳，又一方云如覺腳惡，便灸三里，及絕骨各一處，兩腳惡者，合四處灸之，多少隨病輕重，大要雖輕不可減百壯，不差速以次灸之，多多益佳，一說灸絕骨最要，人有患此腳弱不即治，及入腹，腹腫大上氣，於是乃須大法灸，隨諸輸及諸管開節腹背盡。灸之，並服八風散，往往得差者，諸管輸節解法，並在第二十九卷中，覺病入腹，若病人，不堪痛，不能盡作大灸，但灸胸心腹諸穴，及兩腳諸穴，亦有得好差者，凡量一夫之法，覆手併舒四指對度四指上中節上橫過為一夫，夫有兩種，有三指為一夫者，此腳弱灸以四指為一夫，亦依支法存舊法，粱丘，犢鼻，三里，上廉，下廉，解谿，太衝，陽陵泉，絕骨，崑崙，陰陵泉，三陰交，足太陰伏溜，然谷，湧泉，承山，束骨，等，凡一十八穴，舊法多灸百會風府五藏，六臟輸募，項來灸者悉覺引氣向上，所以不取其法，氣不上者可用之，其要病巳成恐不救者，悉須灸之，其足十。指去指奇一分兩足凡八穴，曹氏名曰八衝，極下氣有效，其足十指端名曰氣端，日灸三壯，並大神要其八衝可日灸七壯，氣下即止，病者非深相委悉，慎勿為人灸之，慎之慎之，凡灸八衝艾炷須小作之。論服湯藥色目。風毒之氣，入人體中，脈有三品，內外證候相似，但脈有異耳，若脈浮大而緩，宜服續命湯兩劑應差，若風盛宜作越婢湯，加白朮四兩，若脈浮大緊轉駛，宜作竹瀝湯，若病人脈微而弱，宜服風引湯，此人脈多是因虛而得之，若大虛短氣力乏和*圖*書可其間作補湯，隨病冷熱而用之，若未愈，更服竹瀝湯，若病人脈浮大而緊駛，此是三品之中最惡脈也，或沈細而駛者，此脈正與浮大而緊者，同是惡脈，浮大者病在外，沈細者病在內，治亦不異，當消息以意耳，其形尚可，而手腳未容至弱，數日之中，氣上即便命終，如此之脈，往往有人得之，無一存者，急服竹瀝湯，日服一劑，切要湯。勢常令相及，勿令半日之中空無湯也，此湯竹汁多服之，若不極熱，輒輒停在脈心，更為人患，每服當使極熱，若服竹瀝湯得下者必佳也，若巳服三劑竹瀝湯，病及脈勢未折，而苦脹滿，可以大鱉甲湯下之，湯勢盡而不得下，可以丸藥助湯令下，下後更服竹瀝湯，趣令脈勢折氣息料理便停服，三十二物八風散佳，又初得病便摩野葛膏，日再，頑痺腳弱都愈乃止，若服竹瀝湯，脈勢折如未病時，氣力轉勝，腳故未能行，體力充足，然後漸微行步，病重者差，後半年，始能扶人行耳，既覺脈及體內差，但當勤服八風散，勿以腳未能行，輕加餘治，餘治未必全得要，更生諸惡失此諸。治也，猥人邊亦勿行野葛膏，有人聞竹瀝湯云，恐傷腰腳者，即勿與，治宜知此法，此人無受入性，不可與醫故也，不為疑者說此之謂也，竹瀝湯有三首，輕者服前方，重者次弟服後者，此風毒乃相注易病人，宜將空缺服小金牙散，以少許塗鼻孔耳門，病困人及新亡人喜易人強健人，宜將服之，亦以塗耳鼻乃可臨，近亡人及視疾者，絳囊帶一方寸匕，男左女。右臂上，此散毒服宜從少為始，金牙散方在第十二卷中。病人惟宜飲赤小豆飲，冬服側子金牙酒續命湯，治風毒，病初得，似時行毒病，而脈浮緩，終不變駛，此不治，或數日而死，或十日而死，或得便不識人，或發黃，或發斑，或目赤，或下部穿爛者此最急得之，即先服續命湯一劑，須服葛根湯麻黃湯下之，若故不折，更與續命湯兩三劑必差，此病大急，常令湯勢相接，不可使半日闕湯，即便殺人。續命湯方在第八卷中。