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真實與正直二者，是相伴而不相離的，一個正直的人，也就是一個真實的人，蘊於內的是真實，發於外的是正直。一切偉大人物，其成功，雖不單單是由於真實，但無疑地，真實乃是一個不可缺少的重要因素。

一個真實的人，是決不屑於不真實的虛榮的，與其阿附他人，而為不正直的生活，毋寧就自己的能力範圍以內，過真實的生活。席甫培里說：「人苟有欲其所不當有。不務實際而徒飾外觀，則輾轉苦悶，即為一切不德的根本。」所以，我們對於實現真實人生的規則，必須嚴格遵守，如果要想獲得與你身份地位不相稱的奢侈，你一定要賠上數倍的精神利息，和圖書儼同負債的人，精神必為債主所攫取，而不正直的事就不可免了。

慣於作偽的人，從不知道真實之可貴，他們戴了虛偽的面具，周旋於社會上，矯飾做作，自以為得計。這種人實是最可鄙的。聖巴爾說：「人世間的禍害，莫過於言語的不真實，像造謠、中傷、誹謗和陷害的作惡，實無異於謀殺，然而卻卑劣之至。」真是一針見血的話。要知道，在一切賤行惡德中，要以虛偽為最，如果徇一時的情感，於心有所未愜，遂與真實相背馳，時或顛倒黑白，混淆是非，於是種種不仁不義，便接踵而來！

絕對真實的需要，自古以來，未有如今日之迫切者。和*圖*書古時劫財的人，惟恃暴力，如今則專以卑劣手段為斂財捷徑。時下商場的通弊，慣將不純粹的質料，摻入出售的物品中，因此獲利倍蓰。一般淺見的人，看見那些豪商們席豐履厚，不啻浴身在幸福的河內，莫不驚歎羨望，群相傚尤，各將生命的船隻，駛向惡潮掀天的黃金海洋裏面。他們說：「苟能以正直獲取利益，兼之可也，否則寧捨正直而取金錢。」這種荒謬的向富情慾，貽害社會，真不知伊於胡底！

真實之與作偽，正直之與欺詐，平和之與壓制，純潔之與罪惡，都各處於反對的地位。人能處於正的一面，而與反的一面奮鬥，必足以代表一己的道德和圖書力，為社會革新的張本。沒有這些人，則世界將為利己主義所蹂躪，那就不堪設想了。

道德的勇氣，雖有種種現象，而惟真實正直，最是顯而易見。一個人能夠正直無私，必能克己自恃，否則必會屈服於私慾，而且時常枉道以徇人，沒有絲毫抵抗的能力。俗諺說：「一個真實的朋友，才是真正的朋友。」和你步趨相從，對你花言巧語的人，不外是道德的膽怯者，不幸你而不能擺脫他們的羈絆，便會隨同步入歧途。

有正義感的人，和忠於職分的人，必是真實正直的人，在他們之中可以找尋出一個共同的特質來，就是不為一己的利益設想。商人正其度量衡，不在進https://www.hetubook.com.com出之間，隱分異同，即表示真實之一端。為自己祖國謀利益，不得已而對他國出以欺騙手段，可說是古今外交家的慣常，要屬無可厚非，顯亦有重然諾守信實而不惜以生命作交換者：公元前二百五十年，羅馬大將烈克路，與卡爾達厄軍作戰，屢獲勝利，尋以失機被俘，敵人強他返赴羅馬議和，如果使命不成，約定仍回受囚。烈克路回到羅馬，對羅馬帝說明經過，剖析媾和的不利，即欲返卡爾達厄，說道：「明知敵人殘暴，此去必無倖生，但即使有鼎鑊當前，亦不遑顧，否則在我行為上便蒙受一大恥辱，則內心痛苦，將無已時。」

羅馬教皇奧爾良著有「冥想錄https://m.hetubook.com.com」一書，其中論到虛偽的罪惡說：「造物者創造有理性的人，原是欲使人類各依本能，互相扶持，並非互相戕害。而人類的虛偽言語和行為，實有違大自然的主旨；大自然的法則，即是真實。人類一切能力，無不受之於自然，今與自然為敵，至於不辨虛偽真實，終必失其真正的能力而後已！」

亞諾德博士說：「真實正直的德性，最能染入青年人的精神中。德性之中最含有男性意味的，就是正直，它是一個男子的真實根本，可稱為道德的透明體。」俗諺說：「誠實乃是最好的政策。」當你一旦發現沒有其它東西可以代替真實的時候，那你在人生成功的道路上，已找尋到最好最快的交通工具了！