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富而慳吝的人，死後所得，僅祗有一個富人的名，決不能在富人之外，更博得其他光榮，蓋金錢不過是使用於市場的一種媒介物，其本身並不具有光榮的價值。現今世界的富人，大多數是不學無術者，在道德的社會中，決不能佔有高尚的地位，是乃必然。英國最近調查，凡擁百萬財產的人，全國計有二百二十四人，但其中絕大多數，除了擁有富翁頭銜而外，無論生前死後，在社會上不能更有任何的榮譽。

何路德撰著的「唐恩博士傳」，實是慈善家最好的例子。博士最初常因收入微薄無法接濟他人而煩惱，後來勤奮創業，驟成巨富，於是和*圖*書用其所有財富，厲行慈善事業，為貧民造福，而其自身的生活費，仍極儉約。他畢生所行的善事陰德，甚多宣之於世，諸如扶助學者，恤孤濟貧等事，都是指派他的忠實僕從去做的，雖其家人，亦不盡能瞭悉。

凡是持拜金主義的人，常不能自娛其一生。人生的幸福，肇始於勤勉修身，磨練智能；必須寄心於學問，致力於道德，捨此別無他途。若以拜金為目的而殖財，不知其他人生樂趣，不知錢財的真正用途，雖至世界滅亡，仍不忍捨其錢財。相傳有一守財奴，臨終之際，猶自語說要攜其財產以去，決不捨予他人。這真https://www.hetubook.com.com是人生最大的悲哀。

取得固能使人滿足，而給予更能帶給你更大的快樂；財物的質量有價，人情的價值無限；勤儉是美德，貪得聚斂則是罪惡，苟不能以勤儉的餘澤，惠被他人，雖富有百萬，亦了無價值。庫藏的充實，填不滿心靈的空虛，祗有行仁為善，才見金錢的真價值，你在這方面化用了多少，就有多少存留在人間；沒有一個保險櫃比得上受惠人的心更堅實，把你的錢財變成恩惠，存放其中，將永無散失之虞。

不要以為你的經濟能力不夠行仁為善，仁者實不限於富人。著名慈善家鮑溫，本和-圖-書身並非富有。卻一手創辦貧兒學校多所，並以勤勉努力而得來的收入，獨力給養孤兒，這樣以身作則，感化薰陶的結果，凡是由鮑溫培育長大的孤兒，無不成為社會上有用之人。他如創辦星期學校的賴古司，保護囚犯的芮鐸，大傳教師沙布盧，以及其他許多聞名的慈善家，皆非饒有財富的人，但是他們造福社會實大。

金錢的力量，似足以蓋罩一切，而金錢用途的最大發揮，乃在改善社會，造福人群。世人僅知其一，不知其二，故恆多持拜金主義，通常在一般交際場合，祗聞探詢他人財富，而無詢及他人德行者，假如提到某人的道德學問，和*圖*書很少能促使多數人的注意，但是提到某人的財富，則無人不傾耳聆聽。此足以徵驗社會上的一般心理。奧亞耳女士在她所著的「資本家」一書的序言中說：「金錢的聲響，震澈於英國人的耳際，祗要能獲得金錢，即其素行惡劣，操業的低卑，皆非所問。由於祗知熱中於錢財的取得，而不知如何善用其財富，行見英國人的品格將漸次喪失。」真是慨乎言之。黃金之愛慕狂，席捲了一切人情溫暖，金錢以外的幸福，多數人都視若無賭。一些拜金主義的人，既已擁有巨額資財，總不知饜足，仍亟亟於聚斂，不惜作金錢的奴隸；復以奴隸教育束縛他們的繼承人，不使感https://www.hetubook.com.com染高尚的氣質；其繼承人一旦承襲巨萬家財，不知使用於正途，大抵祗有流於驕奢淫佚，往往不能再傳。這類的事實，在英國幾已成為通例，數見不鮮。

勤儉的美德，是欲為仁者所不可或缺的要件。勤儉之目的，斷然不是聚歛錢財，但欲使你的澤惠廣被，則非有相當財力不為功，否則不免心餘力絀之嘆。社會上一切慈善事業的創辦，像救濟院、育兒所、學校和醫院的設立，蓋無一而非勤儉的餘澤。對於世上孤苦無助的可憐者，設法予以援助，實為人人應盡的天職。在災禍之中，救死恤貧；在社會秩序與安寧上，努力奠植其穩固基礎，雖非財力莫辦，而勤儉者必能為之。