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柏拉圖說：「世界是造物所賜贈予人類的一本大書。我們讀它的時候，務須圖發其真理，表揚其真義，這樣才能造物的權能對於智慧，更加崇信而尊敬，對造物的慈惠，亦愈覺可感了。」人之渴求真理，不論是耗竭生命於書冊之中，抑或拚命搏戰於疆場之上，正如爭奪寶物，樂為效死，似不勝其歡慰滿足者，其中的奧妙，全在於此。

天文學家加利略，純粹是一學者，但其殉道之烈，亦即在於品性的純美，壓倒一切。他所遭受到的慘遇，亦為古今少有。地動之說，實為加氏所首倡，因有悖於宗教理論，群以其說為異端，被召至羅馬，拷問詰難，判罪下獄，遂令其垂老之軀，從此不能再賭天日，死後掩埋，並禁為立墓。

ｈeｔuｂｏｏｋ.cｏm•ｃｏｍ培根的著作中有所謂「新法論」者，刊行之後，反對的聲浪，從四面八方匯聚而來，或說他大有煽動革命之嫌，或指他圖謀顛覆政府，或責其侵害宗教的威信，群起而攻之，培根始終泰然不動。學者司德彭則對該書大為讚揚，稱其為最合人道至公至正的讜論。

莎士比亞說：「隨時準備為真理而死，無論生死，都是最大的愉悅。」勇氣之可貴，貴在能循其分，處變之勇，固不可無，處常之勇，亦不可少，初非必以武勇為尚。德義的勇氣，是旺盛生命的熊熊之火，它的燃料便是正直、真實、刻己、守分，不出其身，不賴外力，它是永遠燃燒不息的；非如粗暴浮躁一時的蠻勇，僅如易燃m•ｈｅｔuｂｏoｋ•ｃｏm.ｃｏm的爆炸物，瞬息即化為輕煙散去。

世間凡百艱鉅之事，都需要大勇的人去肩負，所謂大勇，固不在於拔劍挺身的匹夫之勇，而猶在於德義之勇。從人類的歷史去追溯其進步的軌轍，都是那些具有德義的勇氣的人，臥薪嘗膽，茹苦含辛，慘淡經營，力戰艱難困厄而來。大之如聖賢豪傑之士，以及創造發明的發明家，深謀遠慮的政治家，要皆非勇猛精進之人，不能確乎有得。其所以揭櫫真理，昌明主義，為世所推重者，大抵多與一時的訕詈嘲侮，苦戰力鬥，然後才能獲此無比輝煌的結果。至其報酬，則本身並不計及。

生物學家維塞里，亦以闡明人體生理，遭遇戕害。維塞里研究人體的構造，首先實地和_圖_書解剖人體，但解剖屍身為當時宗教所不許，氏卻大膽為之，卒遇害，初被判決死刑，有西班牙王為之仲裁，改為流配至聖地耶露撒冷，而塞氏年齡已高，耐不住長途跋涉的困頓，卒死於歸途中，這亦是身殉學術的一人。

偉大的思想家，自來因維護真理而罹害者何可勝數？義大利人波爾諾以攻擊當時流行的虛偽哲學，被殺於羅馬。方其被當時的宗教裁判宣告死刑時，了無懼容，昂然對裁判官說：「當你們宣告我的罪狀時，為什麼比我更露驚怖之色呢？」其所以能夠慷慨從容視死如歸者無他，全在於守正循道的勇氣。

物理學家愷潑爾，是繼哥白尼而對地球運轉的學說有所闡明的一人，亦不見容於當時宗教，備受種種侮辱侵害，他自述和-圖-書他遭害的原因，感慨萬千，他說：「我的思想，和我所發表的議論，其實全與聖經中的哲理一致，何以反會有此厄難！」這就是見理愈深，必然愈與一般世俗之見，大相逕庭，為世所不容的緣故。牛頓公其地心吸力學說於世，亦被一般愚味者所非難；富蘭克林闡明雷電的性質，當時亦受到種種攻擊；哈惠發明血液循環的學理後，他的醫業竟一時難振，被指為荒誕不經。自來在科學上有所發明貢獻的人，鮮有不受冥頑的庸眾，詆毀排斥，加以迫害。殆所謂道高一尺，魔高一丈，恍若公理之不可逃者。這些偉大人物，在當時或遭戕害，或受侵迫，而在今天則正是世界文明，人類歷史的最大榮譽。

勇氣的大小，要視乎一個人所遭遇的困難程度而httｐs://ｗｗw•ｈｅtｕｂｏoｋ•cｏm.ｃｏm言，困難愈大，其勇氣愈不可撼者，其價值愈大。如馬丁路德，以堅持他的信仰，觸犯當道，處於岌岌可危之勢，孤立無援，他自述當時的情勢說：「一方面有位勢和權力，一方面則惟孑然一身。」當他被德皇詔令前往辯答時，他的朋友勸他應速出亡，不可自投死地。路德說：「縱然該地的惡魔，多於我家的屋瓦，我仍將挺身而去。」臨審，德皇命他變更其說，他答道：「陛下如果不能依據經典或例證，指出我的謬誤，我的主張是決不可變的。因為我不能違背神意與良心，希望陛下不必再有所望。」一個人苟能秉乎一己的良心行事，即使舉世無一與表同情的人，雖遭遇極不堪的痛苦，亦自能心安理得。比之資極強的助勢，鼓勇以臨戰場者，殆高出多多。