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理智而達觀的人對自己身邊的人也不會期許太多。只要能與別人和平相處，他就會容忍和克制。而且，即使是世界上最為優秀的人，他也會有性格上的弱點，需要人們容忍、同情甚至憐憫。有誰敢說自己是完美無缺的呢？誰沒有令人苦惱的事情呢？誰不需要別人的寬大、容忍和諒解呢？被投進監獄的可憐丹麥女王卡羅蘭．馬蒂爾達在教堂的窗戶上寫下的一句話，值得每一個人禱告：「主啊，讓我清白無罪，讓其他人變得偉大吧！」

我們每個人都必須在自己的生活範圍內完成職責。只有職責才是真實的，除了完成生活的職責，世界上再也不存在任何真正的行動。職責是生活的最高目標和目的，在一切快樂中，真正的快樂來源於對生活職責業己完成的意識。而且，這種快樂是最令人滿足的，是最不可能讓人後悔和失望的。用喬治ｗｗｗ.hｅｔｕbooｋ.ｃｏm.ｃｏｍ．赫伯特的話來說，完成了職責這種意識「在半夜裡給我們以音樂的享受」。

一個理智、達觀的人會漸漸地懂得，對生活不要期望太高。當他運用有效的方法力求成功的時候，他作好了失敗的準備。他時時渴望幸福的降臨，但他耐心地忍受各種苦難。在生活中，怨天尤人、悲號哀嗚是毫無用處的，唯有愉快而不懈地工作，才能有真實的收穫。

當我們完成了在塵世間的一切工作——包括那些必不可少的、勞動方面的、愛情方面的或職責方面的工作——就像絲蠶結成了小繭然後死去，我們也要離去。雖然我們的生命短暫，但是，這是上帝指派的工作，每一個人必須不遺餘力地完成這些偉大的目標和目的。當這些工作都已經完成，我們就會感受到肉體的不幸，但是，最終，我們走向了精神的和*圖*書不朽：

生活，如果只有晴空麗日而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有歡樂而沒有痛苦，這樣的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。所有的幸福就像是一團纏結不清的紗線，它是由悲傷和喜悅構成的，而喜悅正是因為有了悲傷才是可愛的。生活的舞台上，不幸和幸運，前後相隨，魚貫而出，使我們依次體會味悲傷和快樂。即使是死亡本身也會使生活更為可愛，它讓我們在現實的世界中關係更為親密。托馬斯．布朗博士認為。死亡是人類幸福必不可少的條件。對此，他作了雄辯有力的論證。但是，當死神真正降臨的時候，我們並不會那麼達觀，我們唯有同情。此時，我們淚眼模糊，不能視物，但是，在時間的長河中，我們卻比那些不和_圖_書知悲傷為何物的人看得更清楚明白。

在目前的狀況下，生活中有很多東西是我們無法理解的。事實上，生活中存在許多不解之跡——這些東西，在我們看來「就像是裝在一個黑色的杯子中」，雖然我們不能完全理解作為一個優秀的人所必須經受的苦難之磨練的全部意義，但是，我們必須完全相信，這種設計是我們個體生命所不可缺少的一個重要組成部分。

現在，我們可以得出結論，每一個人的素質取決於他們內在的體質和幼年時www.hetubook.com.com的生活環境；取決於把他們培養成人的家庭幸福與否；取決於他們經遺傳得來的性格，取決於他們的生活中所見到的榜樣的好壞。考慮這些因素，我們就應該學會對任何人都要仁慈和寬容。

同時，在很大程度上，生活往往是我們自己創造的。每一個心靈都會給自己創造一個小天地。喜悅的心靈會使這個小世界充滿快樂，不知足的心靈會使這個小天地充滿哀愁。「我的心，對我來說就是一個王國。」這句話適用於君王，也同樣適用於農夫。一個人可能是他心靈的國王，另一個人可能是他心靈的奴僕。生活在很大程度上只不過是個體自我的一面鏡子。我們的心靈在任何情境下、在任何財富狀況下，都會反映出自己真實的個性。對於好人來說，世界是美好的；對於壞人來說，世界是腐敗的。如果我們的生活觀念得到昇華——如果我們認為生和-圖-書活中的應有之義是：不懈的努力，高尚的品德，高境界的思想，為自己謀利益的同時也為別人謀利益——那麼，生活就將充滿歡樂、充滿希望，生活也就會幸福。相反地，如果我們把生活看作是自我表現、追求感官快樂和擴大權勢的機會，那麼，生活將充滿陰謀、充滿焦慮和令人沮喪。

他們自身的順心如意和成績不能稱為幸福。實際上，在生活中小小的成績便帶來極為巨大的、真正的歡樂，這樣的事情也是常有的。沒有誰比歌德更幸運——他擁有良好的健康狀況、榮譽、權力和世俗的財富——然而，他自己卻說，在他一生中真正快樂的日子不到五個星期。哈里發（伊斯蘭國家政教合一的領袖的尊號）阿伯德拉罕在回顧自己五十年的成功統治時說，在這期間，他只過了十四天無憂無慮、天真幸福的日子。如此看來，難道我們不能說，追求完美的幸福只是一種幻想嗎？