0%

建炎年間，王倫主動祈請出使金國，先後兩次宋金和議的達成，王倫居間調停，也是功不可沒。當然，他調停宋金和議，是真的希望和議能夠達成，這種行為和秦檜的賣主求榮、為了一己身安而不管國家百姓的死活相比，是完全不一樣的。特別是第二次和議達成之後，當時王倫還在金國，金人想留住他，並授予他一個很大的官職——平灤路都轉運使，主管地方財政，負責將地方財政收入上交中央。按說這種差事，在把地方的錢往中央轉運的時候，往自己家裡轉運一點也沒有人知道，絕對是一個肥缺。金人這樣就是想讓王倫留下來，給他這個官職，等於是在答謝他。當時南宋的主戰派，主張砍秦檜、王倫之頭，挑上竹竿示眾，以謝天下。金人勸王倫說，宋朝人都罵你是漢奸，你就別回去了，給你這麼好的差事，就留下吧。王倫斷然拒絕：「奉命而來，非降也。」我來這裡是為了兩國談判，不是投降金國來的，達成和議了我就要回國，更不會在你這裡做什麼轉運官。金主非常生氣，說王倫不識抬舉，就命人殺了王倫。公元一一四四年，王倫被絞死，時年六十一歲，宋朝賜給他的諡號是湣節。

宋朝的大臣帶著誓表去見金國皇帝，說只要求迎回太后韋氏（宋高宗的生母），別的要求不再提了。結果金熙宗看到這個誓表之後，卻故意刁難，他說：「先朝也已如此，豈可更改？」意思是以前都已經談定了，戰俘是不能遣返的，現在怎麼能更改呢？宋朝大臣只好跪下，苦苦請求，說高宗是個大孝子，如果不迎回母親，無法安天下人之心，懇請金熙宗成全。

紹興和議達成後，宋金開始和談，這一幕令中國歷史上很多仁人志士扼腕嘆息。無奈，皇上不想戰，宰相也不想戰，二人偏安江南，小日子過得卻有滋有味。

王倫臨刑之前，跟執刑的金兵說，給我點時間，我要辦自己的事。他整了整自己身上的宋朝衣冠，面朝南方下跪哭拜：「先臣文正公以直道輔相兩朝，天下所知。臣今將命被留，欲汙以偽職，臣敢受一死以辱命！」意思是說，我的祖先王文正公，以自己的直道輔佐兩朝天子，我現在被留在金國，他們要授予我偽職，我絕不給祖宗丢臉，只有一死報答皇恩。在王倫眼中，金國給的官就是偽職，所以我們可以看出，他也是忠肝義膽，完全不像有的評書演義和-圖-書所說的那樣。

其中有一個叫宇文虛中的人，他在中國的文學史上是一個很重要的人物。宇文虛中雖然是一介文人，卻很有氣魄。他第一次出使金營時，還是北宋時期，結果金人背盟違約，要打宋朝，所以第一件事就是抓他。金人拿繩捆綁他的時候，他也不反抗，居然還賦詩一首：「當時初結兩朝歡，曾見軍中捧玉盤。本為萬年依蔭厚，哪知一口遽盟寒。」意思是說，宋金兩國本來是「萬年依蔭厚」的關係，結果金人不義，把我抓起來了。後來宋朝又讓他出使金營，金人看他臉熟，認出了他，就沒再讓他回去，還讓他在金國做了官。後來宇文虛中在金朝中官至國師，是相當於宰相一級的高官。金國建國初年，金國之所以能夠漢化，就是因為宇文虛中制定了很多制度。《金史》、《宋史》裡都有宇文虛中的傳，但是卻都把他刻畫成奸臣的形象，說他兩朝為官，對兩方都不忠，所以他這個人也是非常不幸的。

高宗皇帝為了屈己求和，跟秦檜定計，害死了忠良岳飛。在害死岳飛的過程當中，他已經跟金國達成和議。實際上，宋金和議不是從這個時候才開始的，而是在公元一一三八年簽訂天眷和議，也就是宋朝史書所說的紹興第一次和議的時候，就已經達成，只是後來金國又把它撕毀了。之後金軍又一次南下，所以又有了順昌、郾城這一系列的大戰。大戰之後，雙方都認識到自己的實力不足以消滅對方，於是就開始認認真真地談第二次和議，也就是宋朝史書所說的紹興第二次和議。按照金朝史書記載，叫「皇統和議」，因為這時金國的年號是皇統。岳飛是在紹興第二次和議一個月之後才死的，也就是說，岳飛在獄中的時候，宋金和議就已經達成了。從這個角度看，現在很多史學家就認為，宋高宗不一定是為了要達成和議而殺岳飛，因為這時候岳飛已被奪了兵權，並且已下獄了，根本無力阻礙宋金和議，宋高宗殺岳飛，主要還是擔心武將不臣，篡權跋扈。

清朝的學者袁枚整理宋人筆記的時候，曾經發現一條消息：「紹興十五年，宇文虛中謀挾淵聖南歸，為人告變。虛中急發兵直至金主帳下，金主幾不能脫，事不成而誅。」大意是，紹興十五年，宇文虛中想把欽宗皇帝帶回江南，結果有人把宇文虛中告發了，所以宇文虛中領兵直衝皇宮，想把金熙宗殺掉，最後沒有成功，被殺了。這個大忠臣的忠肝義膽，從清朝人發現的這段材料裡可以看出二一。

我們從這裡可以看出，完顏兀術這個人確實不簡單。但是評書演義當中，往往把他刻畫得很不堪，以致我們都認為岳飛忠勇，而完顏兀術狡詐，總在岳飛手底下現眼，被打得慘敗。我們今天看來，這其實完全沒有必要，因為這是中國歷史上的第二次南北朝，完顔兀術也好，岳飛也好，都是中國歷史上的英雄人物，我們可以有自己的好惡，可以選擇同情或者愛戴誰，但沒有必要評出個對錯、好壞。中華民族的歷史本來就是由中國境內各民族共同創造的，現在經常有人說不能從今天的角度看歷史，歷hetuｂｏok•cｏｍ•cｏm史上宋和金就是兩國。如果這樣講，那魏、蜀、吳還是三國呢，有必要說誰殺關羽就跟誰不共戴天嗎？既然他們都是中國人，中國人自己內部的事情就沒有必要耿耿於懷了。中國歷史上內部混戰的時期太多了，春秋列國、三國兩晉南北朝，不都是混戰時期嗎？宋金並立，也是這樣一個時期，所以說，完顏兀術也是中國歷史上的傑出人物，我們沒有必要對他咬牙切齒。

岳飛、韓世忠等人根本無法體會宋高宗的心情，但是宋高宗一直提防著這一招。其實，宋高宗並不是怕宋欽宗回來，因為即使他回來，復辟的可能性也已經沒有了，最多把他軟禁起來就是了，只不過在這裡沒人虐待而已。宋欽宗自己也說過，如果能回到故土，只要兩間茅屋、幾畝薄田，或者出家做道士。宋高宗怕的是，金國掐著宋欽宗這張牌不放，什麼時候想打這張牌了，才會把他拿出來，立他做傀儡皇帝，那樣宋高宗可就一點辦法都沒有了。完顏兀術是智謀廣遠，心機極其深沉的一個人，宋高宗也不傻，他早就想到了完顏兀術會有這麽一招，所以知道絕對不能把完顏兀術逼急了。如果任憑岳飛、韓世忠繼續打下去，完顏兀術就會把趙桓抬出來，這對於宋高宗來講，等於是一劍封喉，他所有的正義感、口號和理想，頃刻間就會灰飛煙滅。

當然，不到萬不得已，金國不會這麼幹，他們更想有朝一日能把南宋徹底滅掉，由大金一統天下。但是，一旦被宋朝逼急了，就會讓宋欽宗做傀儡，這一點對宋高宗的打擊是致命的。

那麼紹興第二次和議或者說皇統和議的內容是什麼呢？第一，劃定宋金兩國以淮水為邊界。我們知道，秦嶺淮河是中國南北方的分界線，宋金以淮水為界，就等於金在北方，宋在南方了，就是中國歴史上的第二次南北朝。岳飛、韓世忠這些大將們苦心孤詣、念念不忘的北伐中原、收復故土，如此一來是永遠實現不了了。而且，以淮水為界之後，華夏民族的發祥之地——長安、洛陽以及整個黃河流域，就完全成為金占區了。自古以來，人們有這樣的一種看法：長安、洛陽在誰手裡，誰就是正統。現在長安、洛陽在金國手裡了，金國就成正統了，所以宋朝的文人士大夫，對這件事耿耿於懷。第二，南宋每年要給金歲幣，白銀二十五萬兩，綢緞二十五萬匹。除此之外，南宋還要對金稱臣。以前，像歲貢、正朔、冊命等，都是宋朝所不能接受的，但現在統統接受了，這一點在中國歷史上可以說是頭一次。從和議的內容可以看出，南宋這一方可是吃大虧了，因為南宋是在軍事力量占優勢的情況下，接受了這個屈辱的和議。

宇文虛中經常把金國朝廷的內部虛實通報給南宋，但是，宋金和議達成後，秦檜這個禍國奸賊為了自己的私利，居然把宇文虛中是臥底一事告訴了金國。當時，金國很倚重宇文虛中，離開他，大金就玩不轉了，因為金國誰也不會制定這些典章制度。宇文虛中這樣的人，殺了太失人才，可他又是臥底，怎m.hｅtubｏok.com.ｃｏm麼辦呢？秦檜就給金國人出主意，讓金人把宇文虛中的家屬弄到金國去，把他的家屬控制起來，他投鼠忌器，就不敢怎麼樣了。宇文虛中得知這個消息後，趕緊寫密信告訴宋高宗，如果金國人要他的家屬，就跟金國人說全死了，或者說全失散了，找不著了。沒想到宋高宗卻按照金國人的意思，把宇文虛中的家屬全部送到了金國，這下宇文虛中就沒有辦法了。《宋史》說宇文虛中失節，《金史》也不以宇文虛中為忠臣，這個人是非常可憐的。據說，後來他的全家都被金國人殺害了，因為他恃才傲物，得罪了金主，說金主沒有文化，是半瓶子醋的漢人。

第二次紹興和議達成七年後，完顏兀術病死，得以善終。評書演義上說他是被牛皋氣死的，牛皋騎在他的身上，他一生氣，就死了，那純粹是演義。完顏兀術病死之前，留有一道遺表，說：「吾分付汝等，切宜謹守，勿忘吾戒。如宋兵勢盛敵強，擇用兵馬破之；若制御所不能，向與國朝計議，擇用為輔，遣天水郡公桓安坐汴京，其禮無有弟與兄爭。如尚悖心，可輔天水郡王，並力破敵。」完顔兀術在臨死的時候，把他對付宋朝的祕密武器點明了，他說如果宋朝背盟的話，雙方先打正規戰，兵來將擋，水來土掩，如果打不過宋朝，就「遣天水郡公桓安坐汴京」，「天水郡公桓」就是宋欽宗趙桓，這也是宋高宗最擔心的事兒。宋徽宗死了，欽宗還在金國人手裡做人質，金人封他為天水郡公。現在黑龍江阿城還有天水郡公府。完顏兀術的想法是，如果打仗，金國兵敗，就讓宋欽宗到汴京做傀儡皇帝，像張邦昌、劉豫那樣。這樣一來，宋高宗就完全沒轍了，因為宋欽宗是宋高宗的哥哥，「其禮無有弟與兄爭」，當弟弟的能跟哥哥打仗嗎？而且欽宗是故主，即便再來一個岳飛、韓世忠，或任何其他人，都沒有理由再打仗，更不能說要收復中原、迎回二聖了，因為二聖當中的一聖在中原做了皇上，宋朝還有什麼理由動刀兵呢？

西漢開國，高祖皇帝說蕭何的功勞最大，所以給了蕭何三個特權：「劍履上殿，見君不趨，稱臣不名」。這三個特權在我們今天看來，其實很搞笑。「劍履上殿」，就是指他可以配著寶劍、穿著鞋上殿，因為那會兒人都是席地而坐，佩劍穿鞋上殿是一個特權。「見君不趨」，是說皇上在那兒坐著，他進殿之後不用小跑，可以大搖大擺地過去。「稱臣不名」，就是指蕭何可以直接說「臣參見皇上」，而不用說「臣蕭何參見皇上」，不用他稱呼自己的名字，表達了對他的尊重。和*圖*書

和議達成之後，雙方就開始互相釋放戰俘，被金國扣了多年的宋朝使臣們，陸陸續續被放回來了。被放回來的這些使臣都遭到了遠謫，全被秦檜貶出了朝廷。

實際上，宇文虛中是典型的「身在曹營心在漢」。他為什麼要幫助金漢化呢？原因非常簡單，就是要達到一個目的，用漢族的文化征服金國人。宇文虛中的想法是，你們金國的快馬彎刀雖然征服了我們，但我們是天朝上國，是華夏的正宗，是文章錦繡地、溫柔富貴鄉。雖然你們在武力上打敗了我們，但是你們還是要規規矩矩地跟我們學習。你們從馬上下來，刀槍入庫，馬放南山，捧起書本來子曰詩云，這個你們能跟我們比嗎？在文化上，金人越跟漢人比，就越自卑，越自卑就越要跟漢人學，這樣漢人也就越安全。所以這也是宇文虛中為什麼要幫助金國制定制度的原因。可是當時留在金國的其他宋使，比如洪皓，就很鄙視宇文虛中。洪皓說，讓我在劉豫帳下做官，我寧可死都不幹，你宇文虛中毫無氣節，居然還兩次出使。你想想蘇武再看你自己，竟然在金國做官！實際上，這些人都不理解宇文虛中，他真是有自己的一番苦心在裡邊。

宋高宗給金熙宗上了一道誓表，他在這個誓表上說：「臣構言：既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹守臣節。每年皇帝生辰並正旦，遣使稱賀不絕。歲貢銀絹五十萬兩匹，自壬戌年為始，每春季差人搬送至泗州交納。有渝此盟，明神是殛，墜命亡氏，踣其國家。臣今既進誓表，伏望上國蚤降誓詔，庶使敝邑永有憑焉。」從這段誓表，我們可以看出，宋高宗稱臣納貢，真是奴顏卑膝到了極點。首先，第一句說「臣構言」，臣趙構給您上奏。我們前文提到過，在中國古代，名是不能直接叫的，要稱呼他人的字，以示尊敬。只有父母、師長或者君主才可以直呼人名，上級一般也不會叫人的名。今天很多影視作品中，比如清和圖書朝的皇帝管李鴻章叫李中堂，這個肯定是不對的。不管臣子多大歲數，皇帝都可以叫他的名，因為皇帝就是君父。

除了宇文虛中之外，還有一位不能不提的入金宋使，那就是王倫。王倫也是百分之百的大忠臣，但評書演義把他刻畫得也很不堪，描述成一個漢奸，其實這完全是對他的一種誤解和醜化。王倫的先祖是北宋的名相王且，死後諡號是文正。中國古代大臣死了之後，皇帝賜予諡號，最髙等級的諡號就是文正。整個清王朝，只有八個人諡號為文正，曾國藩就是其中之一，被稱作曾文正公。

關於年輕時候的王倫，史籍上有所記載，說他「為人任俠好義，往來京洛間，數犯法，倖免」。「任俠好義」，用今天的話說就是有點愛打抱不平，他出身名門，可能看誰都不順眼，所以經常犯點小法，但是毎一次都得以赦免。疾風識勁草，國難顯忠良，靖康之變的時候，欽宗皇帝面臨宣德門下，有亂民借機鬧事，眼看著就要衝進宣德門，欽宗不知所措。當時只是一介布衣的王倫挺身而出說：「臣能彈壓之。」欽宗一聽，非常高興，解下佩帶的寶劍，贈予王倫，立授兵部侍郎。王倫提劍下樓，斬殺了幾個為首的亂民，形勢一下就安定了下來。

在宋朝，沒有人敢稱呼趙構的名，而在這，他自己卻說「臣構言」。接下來又說，不但我是大金的臣子，宋朝的世世子孫，都會謹守臣節。而且大金對我恩同再造，所以每年金國皇帝過生日的時候，或者是過春節的時候，我都要派人去朝賀，每年給大金白銀二十五萬兩、綢緞二十五萬匹，從壬戌年開始，以後每年都搬到泗州去交納。後面甚至開始賭咒發誓了，如果我不遵守這個盟約的話，舉頭三尺有神明，他們可以把我殺掉，讓我的國家滅亡。我現在把誓表都交上來了，我們是下邦，你們是上國，所以趕緊給我發詔書，來冊封我吧，這樣一來，小邦才有生存下去的憑證。你看，趙構都不敢說自己是敝國或者敝邦，更不敢稱本朝，而稱敝邑，意思是我這個小地方。這份誓表堂而皇之地記載在宋朝的史書當中，《續資治通鑒》也記載了下來，真是恥辱至極。

金熙宗趁機訛詐，說成全可以，但是得再割地給我。由於淮水是國界的東邊，已經勘定了，而西部國界還沒勘定，金國就想要西部的川陝地區，包括吳玠當年流血死守過的和尚原。和尚原是非常重要的戰略要地，現在金國人點名要這個地方，用意就在於，雖然在戰場上沒有打敗吳玠，現在卻可以不戰而屈人之兵，我們金國要在談判桌上得到戰場上得不到的東西。宋朝的使臣不敢做主，就請示宋高宗。沒想到高宗相當爽快，說只要能安天下人耳目，給他們也無妨。所以川陝一帶以大散關為界，北邊的地方又全都歸屬金國了。連金國都沒想到宋朝會這麼爽快，於是金熙宗趕快讓完顏兀術勘界定約，生怕宋朝反悔。勘界定約後，雙方各自撤軍，持續了十五、六年的戰爭終於結束了。從某種意義上看，宋金和議也是雙方實力均衡的體現。自此，中國歷史進入到了第二次南北朝時期。

在達成皇統和議的過程中，完顏兀術為金國立下了赫赫戰功，要不是他撕毀天眷和議，河南、陝西之地就歸宋朝了。因此，完顏兀術的官位迅速上升，從梁王、都元帥、太保，領行台尚書省事，到後來加侍中，進拜太傅、太師，領三省事，等於整個金國的軍政大權，完全由完顏兀術掌握了。