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以上這許多人，都親眼見到南唐的興亡，親身經歷當時的事情，尤其徐鉉，親事三主，官居顯要。金陵破後，又隨後主入宋。他在後主墓誌銘中，說後主是隴西人，「皇天眷祐，錫祚於唐，祖文宗武，世有顯德。載祀三百，龜玉淪湑。」他又在後主弟弟的墓誌銘中說：「隴西成紀人，唐室之諸孫，元和之近屬。」元和，就是指唐憲宗。憲宗帝號元和。龍袞在《江南野史》中更明言「先主唐憲宗子建王恪之孫。祖志，授署徐州判官。父榮，有器度。」

李後主是李唐的後裔，後主的祖父昪，是唐憲宗第八子建王恪的玄孫。馬令《南唐書》說：「先主姓李，唐宗室裔也。小字彭奴，其父榮，榮之父志，志之父超，超早卒，志爲徐州判司，因家焉。」又說：「恪、先主始祖也，恪、元和元年，始封。時淄青節度使李師古死，弟師道丐符節，詔恪爲鄆州大都督，平盧軍淄青節度使，以師道爲留後。不出閣，長慶元年薨。」陸游《南唐書》說：「烈祖光文肅武孝高皇帝名昪，字正倫，小字彭奴，徐州人，姓李氏，唐憲宗第八子建王恪之元孫。恪生超早卒，超生志，仕爲徐州判司，卒官，因家焉。志生榮，榮性謹厚，喜從浮屠遊，多晦跡精舍，時號李道者。帝以光啓四年十二月二日生於彭城。」依據馬令及陸游的《南唐書》，知道李後主是李唐的後裔，而且他的遠祖，是憲宗第八子建王恪。但也有說，他的遠祖是唐鄭王。鄭文寶在《江表志》中說：「南唐高祖姓李，諱知誥，生於徐州，有唐鄭王疏屬之支派，父志，祖榮，俱不仕。」

鄆州就是現在山東鄆城，在東都東北九百七十餘里，距長安有兩千里。而且此一地區，自李正己統轄至今，已有五、六十年之久，根深蒂固，建王恪如何能跋涉數千里，親往統治？所以沒有親臨其地，只是掛名而已。

先主的父親，自稱是李唐之後，先主更建宗廟以祀唐高祖、太宗及恪、超、志、榮等。而中主後主也以此相傳。朝中大臣，也以此稱中主及後主。例如張泌上疏，稱「伏惟我唐之有天下也，造功自高祖，重熙於太宗，聖子神孫，歷載三百。……襲唐祚者，非陛下而誰？」由此可知，當時朝中，對後主爲李唐之後，上下無異言。

以上這許多說法，我認爲以憲宗第八子建王恪是李後主的遠祖，是唐室宗派，較爲正確。其他說法，大都是惡意誣蔑及謗毀。因爲南唐國祚短暫，爲宋所滅，許多南唐的臣民，降宋之後，多求取悅於大宋，乃交相誣造關於南唐國主的奢侈淫逸，及荒唐可笑的事情，以取悅於宋人。如後主宮中，夜間懸寶珠，光照如白晝，如微行娼家，遇僧人張席。如宋兵南下，城破之時，後主尙與周后禮佛，也有的說尙吟詩作詞。像這一類事情，都是荒誕不稽，不合乎情理。我認爲李後主的祖系問題，也與以上怪誕的事一樣，出於降宋臣民的取悅主上，而所揑造。這我們可以由以下記載得知：

「昪自云唐元宗第六子，永王璘之裔。唐天寶末，安祿山連陷兩京，元宗幸蜀，詔以璘爲山南、嶺南、黔中、江南四道節度採訪等使。璘至廣陵，大募兵甲，有窺圖江左之意。後爲官軍所敗，死於大庾嶺北。故昪指之以爲遠祖。因還姓李氏。始改名昪，國號大唐。」

又如《五代史》說：

「保大六年九月，漢護國軍節度使李守貞，間道表求援師。以鎭海軍節度使李金全爲北面行營招討使，救河中，師次沂州，冬十一月，退保海州。」李守貞在求援表中說：「臣之先世，乃唐遠裔，錫侯命將，代不絕人。茂績殊勳，著于簡冊。昔日巢冠犯闕，僖昭失御。宗社板蕩，爲人所有。臣雖生於梁末，幼失怙恃，零丁孤苦，遭世多難，迨能執戈，捐身事晉，征討攻伐，粗立戰功。高祖見擢，俾典禁衞，頗著勞績。尋屬顧命，復守蒲津。洎少主厄運，遂歿戎虜。晉鼎覆餗，天下橫流，疆宇無主。臣不勝忿惋，痛心疾首，欲効愚忠，誅鉏虵豕，恢復先業，庶安宇內。功未及立，㓙黨俄臨，衆寡不敵，遂罹危迫。臣雖躬當矢石，以帥羣小，悉力固守，冀殄犬羊，殞首不顧，臣之分也。然預防不虞，有備不敗，古之善敎也。臣遠聞君王，霸有江左，雄跨淮甸，禁暴弭亂，推亡固存，有王者之風。將繼巨唐有土者，非君而誰。況臣忝宗盟，敢罄誠款，茍君王察臣忠勇，憐顧本支，救患恤隣，遏強附順。爰遣偏師，出爲東援，則五伯之風，不讓桓文之主，茍獲全濟，實君之惠。」

又如《吳越備史》說：

舊書說建王是十男，而陸游說是憲宗第八子，似乎兩者矛盾。可能陸游是依據《舊唐書．憲宗二十子列傳》，所舉「憲宗二十子：穆宗皇帝、宣宗皇帝、惠昭太子寧、灃王惲、深王悰、洋王忻、絳王悟、建王恪」。若依此順序，建王是第八子。但這一順序是不正確的，因爲幼年夭折的沒有列入，宣宗是憲宗第十二子，初名怡，卽和*圖*書位改名忱，竟列於前，其實依年齡來說，他們都比建王小。如果依照長幼的順序來排，應該是這樣的：

建王恪於長慶元年（西元八一二）逝世，這是李後主的六世祖，恪子超，超子志，爲徐州判司。龍袞在《江南野史》中說：「先主唐憲宗子建王恪之後，祖志，授署徐州判官，卒於任所。」又馬令《南唐書》說：「先主姓李，唐宗室裔也。小字彭奴，其父榮，榮之父志，志之父超。超早卒，志爲徐州判司，因家焉。」又陸游南書說：「烈祖光文肅武孝高皇帝，名昪，字正倫，小字彭奴，徐州人，姓李氏。唐憲宗第八子建王恪之元孫。恪生超，早卒，超生志，仕爲徐州判司，卒官，因家焉。」建王恪，本生長帝王之家，雖一度開府，爲鄆州軍大都督，但未出閣，因而終老帝鄕。他的兒子超，早卒，超子志，才去京師，至徐州爲判官，卒於任所，子孫因家徐州，自此成爲徐州人。

由以上所載，我們可以斷言，李後主是李唐的苗裔，而且是憲宗第八子建王恪的後代。玆舉以下數點說明：

六、硏究往古的事蹟。正史優於野史。像歐陽修的《五代史記》，及陸游的《南唐書》，都是記載南唐事蹟的權威。歐陽修是一位博通的學者，也是一位有名的史學家，他二十八歲爲館閣校勘，很幸運的得以瀏覽宮中所藏的許多珍貴罕見的書籍。參與編輯宋朝的國家藏書目錄，《崇文總目》。慶曆三年（三十七歲），入京師諫院，以直言正論，受知於仁宗，敎他參與修起居注，知制誥。至和元年（四十八歲），升任翰林學士，奉命修唐書，三年書成，因功拜禮部侍郞，兼侍讀學士。他在修唐書的時候，又順便搜集《五代史》時的資料，而私下撰寫了一部七十五卷的《五代史記》。這部書雖然是他私下修撰的，但後來神宗令敕由國子監官刊印，列爲正史。蘇軾評論這部書說：「論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。」由此可見這部書的價值。

「後主卽位之初，張泌上書，建隆二年七月二十八日，將仕郞守江寧府句容縣尉張某言：『頓首頓首，死罪死罪。謹上書陛下：伏惟我唐之有天下也，造功自高祖，重熙於太宗。聖子神孫，歷載三百。丕祚中否。烈祖紹復大勳，未集肆我，大行嗣之。治敎休明，降年丕永，焦勞癯瘠，奄棄萬戶。民旣歸仁，天亦輔德。襲唐祚者，非陛下而誰？』」

「昇元三年，春正月庚戌，江王知證，饒王知諤，表請帝復姓李氏，不許。癸亥，右丞相齊丘，平章事居詠、建勳，樞密使同平章事宗等。表請復姓，甲子，御札詳議復姓。乙丑，齊丘等議，宜如所請，從之。……二月乙亥，改太祖武皇帝廟號義祖。己卯，帝御興祥殿，復姓。爲考妣發哀，與皇后皆服斬縗，居廬，如始喪禮。服考妣喪各二十七日，凡五十四日不視朝。旦暮臨，詔國事委宋齊丘，惟軍旅以聞。羣臣固諫，詔以墨縗聽政。帝初欲更名昂，以犯文宗諱，乃名晃。或云朱全忠名也，又更名坦；御史王鵠言字從旦，犯睿宗諱。庚寅，詔更名昪。……追尊高祖建王恪、曰定宗孝靜皇帝，貞妃程氏曰貞靜皇后。曾祖超曰成宗孝平王，配崔氏曰平貞妃。祖志曰惠宗孝安王，配盧氏曰安莊妃。考榮曰慶宗孝德皇帝，配劉氏曰德恭皇后。庚午，作南郊行宮千間。夏四月庚辰，朝享於太廟。」

修《南唐書》，除馬、陸之外，尙有胡恢。陸游在《南唐書》烈祖本紀後，說：「昔馬元康、胡恢，皆嘗作《南唐書》，自烈祖以下，元康謂之書，恢謂之載記。蘇丞相頌，得恢書而非之曰：『夫所謂紀者，蓋摘其事之綱要，繫於歲月，屬於時君。秦莊襄王而上，與項羽，皆未嘗有天下，而史遷著於本紀。范曄漢書又有皇后紀，以是質之，言紀者不足以別正閏。陳壽三國志，吳蜀不稱紀，是又非可法者也。』蘇丞相之言，天下之公言也。今取之，自烈祖而下，皆爲紀。而用史遷法。」是胡恢書，也頗爲後人所病詬。

徐鉉、右千牛衞上將軍隴西郡公李公（從善）墓誌銘說：

徐鉉、宋追封吳王隴西公墓誌銘說：

「九年（開寶）春，俘至京師，封違命侯，授右千牛衞上將軍。太宗皇帝登極，改封隴西公。」

「金陵李氏，以唐號國，錢文穆王聞之曰：『金陵冒氏族爲巨唐，不亦駭人乎？』沈韜文曰：『此可取譬也，且如鄕校，間有姓孔氏者，人則謂云孔夫子，復何怪哉？』王大笑，賞卮酒。」（劉承幹《南唐書補註》引）

與陳彭年同時，繼《江南錄》而寫南唐事蹟的，是龍袞，撰有《江南野錄》及《江南野史》。《江南野錄》，在今《說郛》第二冊，卷三。《江南野史》，在今豫章叢書第三函二十五、六冊。原本二十卷，今缺十卷，用紀傳之體，而不用紀傳之名，與《五代史》頗有異同，可資考證。此書也可列爲第二等資料。

陸和-圖-書游也是一位飽學之士，對史書頗有硏究，而且數度在禁中，得博覽宮中所藏史籍。例如紹興三十二年（三十八歲），爲樞密院編修官，兼編類聖政所檢討官。淳熙十六年（六十五歲），光宗卽位，詔羣臣在文華閣修髙宗實錄，陸游第一入選，除朝議大夫、禮部郞中，兼實錄院檢討官。嘉泰二年（七十八歲），朝廷以孝宗光宗兩朝實錄，及三朝國史未就，乃宣召陸游以元官提舉祐神觀，兼實錄院同修撰兼同修國史。他數度在禁中修國史及高宗、孝宗、光宗實錄，而暇中撰《南唐書》，當時史籍完備，資料眞實，雖非奉命而修，但其眞實性同於正史。

徐鉉與湯悅的記載，是第一等資料。湯悅與徐鉉，年齡相仿，中主時曾爲樞密使，是當時的文臣。後主時爲相（見《江表志》）。所以二人所記的資料，最眞實可信。其他像鄭文寶及陳彭年，是徐鉉的弟子，當然眞實性較差。南唐建立宗廟，徐鉉及湯悅必曾多年拜祀，而鄭文寶及陳彭年可能沒有這個機會，所以陳彭年只說是唐室後裔，而鄭文寶誤爲「有唐鄭王疏屬之支派，父志，祖榮。」這很明顯的是把父祖之名顛倒，而又把建王誤爲鄭王。

「惠昭太子寧、灃王惲、安陸郡王源、深王悰、河內郡王潭，吳興郡王淑、洋王忻、絳王悟、高平郡王滂、建王恪」（見新唐書宗室世系表）

又如《蜀後主實錄》說：

建王恪，本名審，至元和七年十月庚戌，才更名爲恪。《通鑑》說：「庚戌更名皇子寬曰惲，察曰悰，寰曰忻，寮曰悟，審曰恪。」他封爲建王，是在元和元年。《通鑑》說：「八月丁卯，立皇子寧爲鄧王，寬爲灃王，宥爲遂王，察爲深王，寰爲洋王，寮爲絳王，審爲建王。」又舊書憲宗紀說：「元和元年八月丁卯，封王子平原郡王寧爲鄧王，同安郡王寬爲灃王，延安郡王宥爲遂王，彭城郡王察爲深王、高密郡王寰爲洋王，文安郡王寮爲絳王，第十男審爲建王。」

「公諱從善，字子師，隴西成紀人，唐室之諸孫，元和之近屬，譜諜詳悉，此不具陳。」

所以由以上各書來說，還是以歐陽修的《五代史記》，及陸游的《南唐書》，最有價值。因此，我認爲南唐後主，是唐憲宗子建王恪的後裔，較爲正確。

「李昪復姓，附會祖宗，固非李氏。而吳越與唐人仇敵，亦非實錄。」（《通鑑考異》引）

又如《通鑑考異》說：

其中惠昭太子寧，及安陸郡王源、河內郡王潭、吳興郡王淑、高平郡王滂，都在元和七年以前故去，因而未及改名爲帶有豎心旁的字，這是很顯明的。如依這一順序，建王是名列第十。所以《舊唐書．憲宗二十子列傳》，建王恪下說：「本名審，憲宗第十子也。」與憲宗紀中所載，正相吻合。

此外還有馬令的《南唐書》，馬令是北宋末年人。這部書本是他的祖父元康所記述，未及撰次，而元康去世，馬令才纘緖先志完成。陳振孫《書錄解題》，載馬令自序，稱其祖「太博元康，世家金陵，多知南唐故事，未及撰次。今纘先志而成之，實崇寧乙酉云云。」崇寧，卽徽宗年號。又元、趙世延，在陸游重修《南唐書》序中說：「馬元康，胡恢等，迭有所述，今復罕見。」竟以爲令祖元康所作。四庫提要評述這部書說：「每序贊之首，必以鳴呼發端，蓋欲規彷《五代史記》，頗類效顰。於詩話小說，不能割愛，亦不免蕪雜瑣碎，自穢其書。又如建國譜之敍地理，僅有軍州而無縣，則省不當省。世系譜，不過出自唐吳王恪，於先主書首一句可畢，而複述於唐書以前，尤繁不當繁，亦乖史體。均不及陸游重修之本。」是馬令書遠不及陸游書。

又如《十國紀年》說：

陸游《南唐書》也說：「乙亥，授右千牛衞上將軍，封違命侯。太宗卽位，加特進，改封隴西公。」

馬令、《南唐書》說：

元和元年八月，恪封建王，授鄆州大都督、開府儀同三司。舊書本傳中說：「元和元年八月，淄青節度使李師古卒，其弟師道，擅領軍務，以邀度。朝廷方興討罰之師，不欲分兵兩地，乃封審（後改名恪）爲建王。間一日授開府儀同三司，鄆州大都督，充平盧軍淄青等州節度營田觀察處置，陸運海運押新羅渤海兩蕃節使，而以師道爲留後，不出閣。」

與陳彭年同時，寫南唐事蹟的，除龍袞外，尙有鄭文寶。文寶字仲賢，寧化人。父彥華，爲南唐鎭海軍節度使，加同平章事。文寶初以文學選爲淸源公仲寓掌書記。後遷校書郞。能詩，善篆書，工鼓琴、文寶是徐鉉的弟子，南唐亡後，隨父彥華降宋，後中進士第，仕至兵部員外郞。有集二十卷，又有談苑二十卷，及《江表志》三卷。當時徐鉉、湯悅，雖撰有《江南錄》以記南唐事，但事多遺落，所以文寶又撰《江表志》，以補不足。他在敍文中說：「《江表志》者，有國之時，朝章國典粲然可觀，執政大臣以史筆爲不急之務。洎開寶中，ｍ•hetubｏoｋ.ｃoｍ•cｏｍ起居郞高遠當職，始編輯昇元以來故事，將成一家之言。書未成遠疾亟，數篋文章皆令焚之，無孑遺矣。太宗皇帝欲知前事，命湯悅、徐鉉撰成《江南錄》十卷。事多遺落，無年可編。筆削之際，不無高下。當時好事者，往往少之。文寶耳目所及，編成三卷。方國志則不足，比通歷則有餘。聊補足以俟來者。庚戌歲閏三月二十三日。」庚戌歲，是宋眞宗大中祥符三年（西元一〇一〇），去後主之死，才三十二年。所記大都眞實，但也有乖錯之處。四庫提要介紹這本書說：「《江表志》三卷，宋鄭文寶撰。文寶字仲賢，寧化人，南唐鎭海節度使彥華之子。初仕爲校書郞，入宋舉太平興國八年進士。歷官至陝西轉運使，兵部員外郞、《東都事略》。載入文藝傳中。始徐鉉、湯悅奉詔集李氏事，作《江南錄》。多所遺落，文寶因爲此編。上卷紀烈祖事，中卷紀元宗事，下卷紀後主事。不編年月，於諸王大臣並標其名，亦無事實，記載甚簡。又獨全錄韓熙載歸國狀，張泌諫疏各一首。去取亦頗不可解，然文寶爲南唐舊臣，《硯北雜志》載其歸宋後，常披蓑荷笠作漁者，以見李煜。深加寬譬，煜甚忠之。《鐵圍山叢談》，又載其初受業於徐鉉。及爲陝西轉運使時，鉉方謫居，仍叩謁執弟子禮。鉉亦坐受其拜，蓋惓惓篤故舊之誼者，故其紀後主亡國，亦以果於自信。越人肆謀爲言，與徐鉉墓碑相類，其意尙有足取。其記李煜時，貢獻賦斂一條，王鞏隨手雜錄全取之，且注其下曰：『《江表志》鄭文寶撰。』則亦頗重其書。又如江南江北舊家鄕一詩，文寶以爲吳讓皇楊溥所作，而馬令《南唐書》則直以爲後主作，然文寶親事後主，所聞當得其眞，是亦可以訂馬書之誤也。晁氏《讀書志》，稱文寶有序，題庚戌乃大中祥符三年，此本無之，今從學海類編補錄成完帙焉。」

又說：

況且，一個人再沒有人格，再寡廉鮮恥，也不肯出賣自己的祖先，而認他人爲父祖。退一萬步說，先主卽或趨焰附勢，恬不知恥，怎肯公然揑造先祖之名，建立宗廟，難道他不怕天下之人笑罵？

「昪本潘氏，湖州安吉人，父爲安吉砦將。吳將李神福攻衣錦軍，過湖州虜昪，歸爲僕隸。徐溫嘗過神福，愛其謹厚，求爲假子。以讖云：『東海鯉魚飛上天』。昪始事神福，後歸溫，故冒李氏以應讖。」（周在浚《陸氏南唐注》引）

「唐嗣薛王知柔，爲嶺南節度使，卒於官，其子知誥，流落江淮，遂爲徐溫養子。」

陳彭年，字永年，撫州南城人。幼年好學，他是獨生子，所以他母親十分疼愛他，不准他夜晚讀書。但他嗜書如飴，乃篝燈密室，仍然深夜不輟。年十三，著《皇綱》論萬餘言，爲江左名輩所稱許。後主李煜得知，乃召入宮中，令子仲宣與之遊處。金陵陷後，師事徐鉉。太平興國中進士，嘗跨驢出遊搆賦，自東華門至闕前，已口占數千言。後拜秘書郞，咸平三年遷秘書丞，知閩州。景德初，直史館兼崇文館檢討，修起居注。後充龍圖閣待制，同修國史。官至兵部侍郞，參知政事。撰《江南別錄》四卷，以補徐鉉與湯悅所撰《江南錄》之不足。《四庫全書》提要說：「此書所記爲南唐義祖、烈祖、元宗、後主四代事實。時湯悅、徐鉉等奉詔撰《江南錄》，彭年是編蓋私相纂述，以補所未備。故以別錄爲名。《宋史．藝文志》，晁公武《讀書志》，俱作四卷，當以一代爲一卷，此本一卷，疑後人所合併也。其書頗好語怪，如徐知誨妻呂氏爲祟，陳仁杲神助戰，趙希操聞鬼語，諸條皆體近稗官。又元宗初名景通，卽位後改名璟，旣稱臣于周，避周諱又改名景。而此書乃謂初名景，與史不合。又烈祖遷吳讓皇于潤州，一年而殂。又一年始遷其族于泰州。而此書倂敍于烈祖受禪之初，端緒亦未分明。然其他可取者多。蓋彭年年十三，卽著《皇綱論》萬餘言，爲江左名輩所賞。李後主嘗召入宮中，令與其子仲宣（係仲寓之誤）遊處，故於李氏有國時事，見聞最詳。又《冊府元龜》亦彭年所預輯，其僭僞部中，李昪一條，稱昪自云永王璘之裔，未免附會。此書但言唐之宗室，亦深得傳疑之義。以《資治通鑑》相參校，其爲司馬光所採用者甚夥。固異乎傳聞影響之說也。」彭年旣爲江南名流，又曾出入南唐禁宮，與後主之子仲寓遊處，對當時事情，自然也較一般人知道的多，而且也眞實。不過他當時年齡較輕，也許對事情的認識不夠，觀察體會的不深，所記因而稍有疏漏，或目爲神怪。所以這本書可列爲第二等資料。

陸游《南唐書》說：

三、李昪在幼小時候，爲徐溫收養，因而改姓徐，名知誥。及受禪吳王，改國號爲唐，徐氏諸子，請李昪復姓。李昪因受徐氏養育，不敢忘恩，所以下其議於百官，百官都認爲應該復姓，於是始復姓李，更名爲昪。並立宗廟，追封先和_圖_書祖。由於先主的下議百官復姓，後來以訛傳訛，誤爲先主有國以後，想建宗廟，忘其祖宗三代，於是使百官，代爲先祖撰名。例如《通鑑》說：「自峴五世至父榮，其名率有司所撰。」又如劉恕《十國紀年》說：「（昪）少孤遭亂，莫知其祖系，其曾祖超、祖志，乃與義祖徐溫曾祖同名，知皆附會也。」因而說法紛紜。

鄭文寶、《江表志》說：

「唐主欲祖吳王恪，或曰：『恪誅死，不若祖鄭王元懿。』唐主命有司考二王苗裔，以吳王孫褘有功，褘子峴爲宰相。遂祖吳王云。自峴五世至父榮，其名率皆有可所撰。」

李師古本高麗人，他的父親李正己，在寶應年間，以功授平盧淄青節度觀察使，並檢校工部尙書。大曆十一年，更以檢校司空、同中書門下平章事，兼青州刺史。正己死後，子師古繼爲青州刺史，後又領平盧軍淄青等州節度觀察使。元和元年六月，加侍中，過了不久，師古忽染重病，臥床不起。師古有一個異母弟師道，當時在密州做刺史，好畫及吹胡樂觱篥。師古嘗私下對他的親信說：「吾非不友於師道也，吾年十五擁節旄，自恨不知稼穡之艱難，況師道復減吾數歲。吾欲使之知衣食之所自來，以州縣之務付之，計諸公必不察也。」又對判官高沐、及李公度說：「迨吾之未亂（病篤昏迷）也，欲有問於子。我死，子欲奉誰爲帥呼？」二人相顧不答。師古又說：「豈非師道乎？人情誰恨薄骨肉而厚他人！顧置帥不善，則非徒敗軍政也，且覆吾族！師道爲公侯孫，不務訓兵理人，專習小人賤事，以爲已能，果堪爲帥乎？幸諸公審圖之。」當年閏六月一日，師古病死，高沐及李公度，密不發喪，乃潛迎師道於密州。奉以爲節度副使，並上表請命。

「王諱煜，字重光，隴西人也。昔庭堅贊九德，伯陽恢至道，皇天眷祐，錫祚于唐。祖文宗武，世有顯德。載祀三百，龜玉淪胥。宗子維城，蕃衍萬國。江淮之地，獨奉長安。故我顯祖，用膺推戴。焜耀之烈，載光舊吳。二世承基，克廣其業。」

二、徐鉉所作隴西公墓誌銘，是硏究李後主最珍貴的資料。因爲徐鉉是南唐的舊臣，曾親侍烈祖、元宗及後主三代。徐鉉字鼎臣，楊州廣陵人。十歲能屬文，與韓熙載齊名，江南謂之韓徐。初仕吳爲秘書郞，後事南唐，中主時爲知制誥，更遷中書舍人。李後主時爲禮部侍郞通知中書省事，更歷尙書左丞、兵部侍郎、翰林學士、御史大夫、吏部尙書。開寶末年，並兩度出使北宋，厚貢方物，以求援兵。城破之後，又隨後主降宋。徐鉉可以說是後主的親信大臣，所以後主死後，宋太宗命他撰寫後主的墓誌銘。《樂善錄》記載其經過說：「太平興國中，吳王李煜薨，太宗詔侍臣撰吳王神道碑。時有與徐鉉爭名而欲中傷之者，面奏曰：『吳王事跡莫若徐鉉爲詳』。太宗未悟，遂詔眩撰碑。鉉遽請對而泣曰：『臣舊事李煜，陛下容臣存故主之義乃敢奉詔。』太宗始悟讓者之意，許之。故鉉之爲碑，但推言歷數有盡，天命有歸而已。其警句云：『東隣遘禍，南箕扇疑。投杼致慈親之惑，乞火無里婦之談。始勞因壘之師，終後塗山之會。』又有偃王仁義之比。太宗覽讀稱歎。異日，後得鉉所撰吳王輓詞三首尤加歎賞，宰臣稱鉉之忠義。」由此可知徐鉉的爲人，及與南唐後主之關係，故墓誌中所稱，必眞實無疑。徐鉉明言是隴西人，我們怎能誤信他是湖州潘氏呢？並且墓誌銘中，詳言他是李唐的後裔：「皇天眷祐，錫祚於唐。祖文宗武，世有顯德。載祀三百，龜玉淪湑，宗子維城，蕃衍萬國。江淮之地，獨奉長安。」這是如何的肯定明白，我們怎能懷疑他不是李唐之後呢？

當時不但南唐朝野無異言，就是南唐以外的人，也都如此。例如漢護國節度使李守貞，上表中主求援師，說：「聞君王霸有江左，雄時淮甸，有王者之風，將繼巨唐有土者，非君而誰？況臣忝宗盟，敢罄誠款，茍君王察臣忠勇，憐固本支，救患恤隣……實君之惠。」由此，可知，不但南唐臣民，公認此事，卽國外之人也都信此不疑。

李師道總理軍務，等候朝命，久久不至，師道與將佐謀議，出兵掠刼四境，高沐認爲不可，請輸兩稅申官吏行鹽法，遣使相繼奉表詣京師。上以劉闢未平，不欲分師，乃於己巳以建王恪爲鄆州大都督平盧淄青節度使，以節度副使李師道權知鄆州事，充節度留後（見舊書憲宗紀及《資治通鑑》）。

四、南唐是李唐的後裔，這種說法並非始於先主，而先主的父親榮，就以李唐之後裔自居。龍袞在《江南野史》中，敍述李榮見海賊夏韶時說：「僕大唐之後，少失怙恃，遭世多難，先祖基業，蕩然橫流，爲人所有。自料以高祖太宗之遺德，宗祧社稷，必未杜絕，其間子孫，必有興者，……吾欲因公立業，共取富貴。」由此可知《通鑑》所稱及《十國紀年》所載，皆係誣蔑失實的傳和圖書言。

五、硏究往古事蹟的眞僞，當然近人資料，不如古人資料；古人資料，又不如當代人的資料。以時代而論，記南唐事情的人，以徐鉉、湯悅爲第一；陳彭年、龍袞、鄭文寶爲次，其他等而下之。關於徐鉉與南唐的關係，已在前面約略述及，本書第三章，更有詳細證述。他著有文集三十卷，內詩文多篇，是南唐中主與後主的重要資料。此外他又與湯悅奉命共撰《江南錄》。文獻通考說：「《江南錄》十卷，晁氏曰：皇朝徐鉉等撰，鉉等自江南歸朝，奉詔集李氏時事。王介甫嘗謂鉉書至亡國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之，于春秋箕子之義爲得也。雖然，潘佑以直見殺，而鉉書佑死以妖妄，殆與佑爭名，且取其善不及佑，故匿其忠，汚之以罪耳。若然，豈惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎。世多以介甫之言爲然，獨劉道原得佑子華所上其父事跡，略與《江南錄》所書同，乃知鉉等非欺誣也。陳氏曰：徐鉉、湯悅撰，二人皆唐舊臣，故太宗命之撰。湯悅卽殷崇義，避宣祖諱並姓改焉。」這本《江南錄》可以說是南唐的珍貴史書，第一等的眞實資料。

鄭文寶及馬令，都是北宋時人，去南唐不遠，而記載後主的遠祖，竟然不同，所以引起後世的猜疑，因而說法紛紜，有的說他是建王恪的後代，有的說他是鄭王元懿的後代，有的說他是永王璘的後代，也有的說他是吳王恪的後代，更有的說他根本不姓李而姓潘。例如《資治通鑑》中說：

「徐氏諸子請昪復姓，昪謙抑不敢忘徐氏恩。下其議百官，百官皆請，然後復姓李氏。改名昪。昪自言唐憲宗子建王恪，生超，超生志，爲徐州判司。志生榮，乃自以爲建王四世孫。改其國號唐。立唐高祖太宗廟，追尊四代祖恪爲孝靜皇帝，廟號定宗。曾祖超爲孝平皇帝，廟號成宗。祖志，孝安皇帝，廟號惠宗。考榮，孝德皇帝，廟號慶宗。」

又如《天中記》說：

「先主唐憲宗子建王恪之孫。祖志，授署徐州判官。卒於任所。父榮，有器度，不事產業。每結交豪傑，以任俠爲事。屬時離亂，羣盜蜂起，朱梁統制天下，而揚行密專據江淮。榮乃感憤，欲圖興復之志。然無少康一旅之衆，數十里之地。久之，聞海賊夏韶衆甚盛，欲因之以成大事。往說韶曰：『僕大唐之後，少失怙恃，遭世多難，先祖基業，蕩然橫流，爲人所有。自料以高祖太宗之遺德，宗祧社稷，必未杜絕，其間子孫，必有興者。吾雖不調，夙蘊壯志，聞君英雄，士卒勇勁，吾欲因公立事，共取富貴，茍成霸業，古賢魚水，未足爲遇。』韶感其言，於是從之。」

這件事情，我們稍加深思，就知道是誣妄。因爲任何一個人再傻再笨，也不會忘記自己的祖宗三代，尤其是父親及母親。依陸游《南唐書》，先主的父親榮去世時，先主年已六歲。後來遇亂，跟隨他的伯父避亂至濠州，乾寧二年（西元八九五）徐溫見烈祖，奇之，養以爲子。這時烈祖年已七、八歲，當時母親劉氏猶在堂，難道一個七、八歲的孩子，而不知道他父母之名嗎？尤其他有一位年長的姊姊，出家爲尼。先主爲徐溫養子時，他這位姊姊，仍常出入徐溫家，難道姊弟二人，都不記得父母及先祖的姓名嗎？我認爲這是絕對不可能的。

「《周世宗實錄》，及薛居正《五代史》，並云知誥唐玄宗第六子永王璘苗裔。」

一、馬令及陸游《南唐書》，都稱李後主降宋後，封隴西公。隴西就是現在甘肅天水，正是李唐的祖籍所在地。李唐的遠祖，是涼武昭王。涼武昭王名暠，字幼盛，隴西人，晉安帝隆安四年（西元四〇〇）爲大都督大將軍涼公，領秦、涼二州牧，護羌校尉。義熙元年（西元四〇五）改元建初，遣舍人黃始、梁興，間行至晉京，奉表稱臣。涼昭王李暠，就是李淵的七世祖。所以錢俶作李後主墓誌，說李昪是西涼武昭王富二十一世孫。因爲後主是李唐苗裔，祖籍隴西，所以宋太祖才封他爲隴西公。古時封爵，多因其籍里爲名，例如唐、邊塞詩人高適，滄州渤海人，晚年對渤海縣侯。又如唐、李德裕，趙郡人，武宗時以功拜太尉，進封趙國公。這種例子很多，所以李後主封爲隴西公，正是代表了他的籍里。

記南唐事蹟的書，除以上所述外，尙有宋、龍袞所著《江南野史》。袞生平不詳。而他所著的這部書，也不太眞實可信。四庫提要說：「今觀諸傳，皆序次冗雜，頗乖史體。陳振孫《書錄解題》，載無名氏《江南餘載》序，排詆此書頗甚，是當時已譏其疎。黃朝英靖康緗素雜記，摘其敍次爲世系，與史不符。又摘其記伶人李家明，苑中詠牛，及皖公山兩詩，與楊億談苑所記，王感化對嗣主李璟事，姓名時代各異。又摘其記家明對嗣主雨懼抽稅事，與《南唐近事》以爲申漸高事者，亦復牴牾。」可見這本書，乖錯疏漏的地方很多，不能作爲信史。

《五代史記》說：

龍袞、《江南野史》說：