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⑴木斗高三尺六寸，圓週一百零八寸，代表梁山泊一〇八將到數。

唸畢，手起刀落，雞頭墮地。另外一名執事，取過預先盛載七分滿白酒的大碗，承接雞血，混和酒中。上至壇主，下至「新丁」，一一以指頭沾酒，往口内一吮，作象徵式的「歃血為盟」。跟住壇主退席，「執事紅棍」督率各人「善後」工作。將所有牌位令旗，一一焚化，「開堂大典」至此宣告閉幕。

當新人全部進入會場後，便向供桌下跪，「執事紅棍」燒香一把，每人授以一枝，「新馬」接香後高舉過頂，「執事紅棍」即拿起「洪門刀」，分別向「新馬」背上輕輕一拍，然後大聲傳諭：「身入洪門，不得勾官結府。不得欺兄霸嫂。不得出賣手足。不得吃裏扒外。不得調戲姊妹。有事不得畏縮不前。不得洩漏秘密。不得勾結外人，出賣兄弟。不得三心二意。不得欺師滅祖。否則三刀六眼，勢不容情。」

黑社會組織各階層人物既如上述，那末，有沒有升、遷、降、調等制度呢？當然有。「四九仔」可以紮職為「草鞋」、「白紙扇」或「紅棍」，但僅能紮升一項職位。並不是按級遞計。例如由「四九仔」可以紮職為「草鞋」、又可以m.hetubook.com.com紮職為「白紙扇」，亦可以紮職為「紅棍」。紮職之後，便幾乎是「終身職務」了。除非曾經出任「坐館」或「揸數」，才可以再升為「二路元帥」或「香主」，否則「紅棍」便是「紅棍」，「白紙扇」便是「白紙扇」，「草鞋」便是「草鞋」了！

此外，黑社會會員又有「過底」一項規矩。那就是說，某甲原屬「十四Ｋ」組織，但在某種情形之下，卻要轉隸於「和記」堂口，在新舊「拜兄」雙方同意之下，亦可進行「過底」儀式。「過底」之後，便與舊堂口斷絕關係，如果兩方進行廝殺，也只能站穩立場，偏幫新的堂口，絕不能拖泥帶水，存有「新歡雖好，舊愛難忘」的想法了！

「白紙扇」，亦即每個堂口的軍師。在黑社會組織半公開活動時，每一堂口均長駐「坐館」及「揸數」一名，全權處理該堂口事務，而「揸數」一職，非「十底」（亦即「白紙扇」）不能担任。遇有對外交涉或醞釀「開片」時，白紙扇須執行「遣兵調將，運籌帷幄」的任務。

「草鞋」——又名「四三二」或「九底」。

答：誠心自願。

「斬雞頭」稱為「斬鳳凰」。由「執事紅棍」請出「洪門刀」，往中一站，唸出「斬鳳詩」：

答：洪門。

按照黑社會傳統規矩，即使是最低層的「四九仔」，入門時亦須大開香堂，經過一番隆重儀式，舉行千斤重誓，拜過前後五祖，再由拜兄傳授會中一切詩詞暗語，將名字列入本堂口「海底」之内，這才算是正正式式的「會員」。自從黑社會組織在法律上被視為非法組織，身為黑社會會員亦須負刑事責任之後，「大開香堂」的把戲，已愈來愈少上演。為了避免警察拘捕，此項儀式可免則免，只由某一「職員」收為門生，口頭上傳授一些簡單詩詞暗語，便算為該堂口一分子。這類「臨時會員」便和_圖_書被稱為「掛藍燈籠」。

至於由四九仔升職為「鞋」、「扇」、「棍」的香堂，與上述大同小異。「紮職典禮」必須足夠三人，所謂「三及第」。亦即必須有三名「四九」同時分別升為「草鞋」、「紙扇」、「紅棍」，方可開堂，不能因一人升職而唱獨腳戲。

各事就緒，先由「白紙扇」上香，然後跪下獻刀獻棍。起立後即高聲呼叫「恭請壇主」。於是，「壇主」進入會場，端坐供桌前特設的座椅之上。所謂「壇主」，即主持該次香堂之人物，身份有「香主」或「二路元帥」，但亦有「坐館」或不在職的「紅棍」主持。

答：金蘭結義，保主登基。

「二路元帥」——又名「四三八」。

此外，又有「掛藍燈籠」的一類。「掛藍燈籠」這個名稱，上文曾經不只一次提及。這裏不能不詳加解釋，否則讀者將會莫名其妙。

答：投奔洪門。

問：入來做什麽？

「紅棍」——又名「四二六」或「十二底」。

⑵十五面紙旗原分不同顏色，但因簡而陋，一律均以黄紙製成，紅硃書寫。中央「三軍司令」之大旗則為紅底白字。

⑶木斗下方横書「木立斗世」四字意義：「木」為十八，代表「順治」在位年數；「立」為六一，代表「康熙」在位年數；「斗」為十二，代表「雍正」在位年數；「世」為廿三，代表清廷至「乾隆」在位二十三年時，必將覆沒。由此可證此類開堂儀式，始於乾隆中葉。殊不料乾隆帝竟能在位六十年之久，自非當時幫會所預料者也！

室内以四方桌叠成三層式的供奉台。最上層供奉羊角哀、左伯桃，中層供奉梁山泊一百零八將，下層則供奉前五祖及後五祖。上述牌位均用黄紙書上紅字，供桌之前設一紙塔，塔門寫上「高溪塔」三字。供桌兩旁放置刀棍各一，稱為「洪門刀」及「龍鳳棍」。供桌中央設一「木楊城」的和-圖-書木斗（見附圖），其下横放木板二條，稱為「二板橋」。

「二路元帥」則不同，幾乎每個堂口都有一名或多名的「二路元帥」。在平時，「二路」如非「坐館」，則屬有職無權。亦有退任的「坐館」受會員愛戴，進而被推舉為「二路元帥」的。

「四九」——即最底層的一般會員。

「草鞋」，黑社會職員中之最低一級，以下便是「四九仔」了。在清代中葉洪門人物最活躍時，此一職位（國内洪門稱為「六哥」而非「草鞋」）經常負責奔走聯絡工作。在香港的黑社會中，「草鞋」一職，僅屬聊備一格而已。

問：是別人逼你來的還是誠心自願來的？

幫會所注重的，是濃厚的宗教及政治色彩。有關此點，已在第二節文中論及。雖然這種政治色彩（反清復明）早已明日黄花，已成過去。但為了懾服人心，以造成神秘氣氛，這種儀式至今仍然不替。

「天佑洪」帶「新馬」進場時，又須經過一番問答。這個自然是預先教授的，否則「新馬」又怎麽會對應如流？其問答如下：

組織等級既已談過，以下將描述「大開香堂」的「精彩過程」。

香港黑社會組織，既非從前國内洪門的派系支流，儀式上自然也有差別。筆者在解放前負笈於廣西時，曾在桂林目睹「五聖山」的一次「開堂大典」。地點是環湖路的一幢古老大宅。動員人手除外圍卡哨三十六名之外，堂上各職司人員、「入圍新貴」（即新入會的會員）及觀禮「前輩」等幾達二百人。「五聖山」當時的「香主」是牟×芳（國民黨中將），此次竟然「法駕光臨」。開堂時儀式之繁複，表演之精采，氣氛之神秘，實是猗歟盛哉！使筆者大開眼界，嘆為觀止。

當「執事紅棍」每傳一諭，「新馬」即高聲答應一聲：「是」。傳諭完畢，「執事紅棍」揮動「洪門刀」，高唱：

問：這是什麽門？

進入室内的門和-圖-書稱為「洪門」，由扮演「天佑洪」的人物二名，分別把守左右。意即一進「洪門」，便終身成為「洪門人物」。

「壇主」就座後，轉身向供桌上「三把半香」，然後率眾下跪。此時，所有「收馬」的「大哥」及觀禮的叔父亦均須下跪。拜畢仍分列兩旁，各就職司之位。此時「壇主」大喝：「傳新人！」把守門口的兩名「天佑洪」高聲答應，然後帶領新入會人魚貫入場。

紮職方面，亦有所謂「平地一聲雷」的規例。如某一正式入會的新會員，由於對堂口有特殊貢獻或功績，可以由坐館保薦之下，不必經過「四九」階段，平步青雲升為「鞋」、「扇」或「棍」，故稱之為「平地一聲雷」。

附：「木陽城」圖

問：既然自願，請入洪門，受壇主恩典。

至此，洪門刀歸案，壇主命「新馬」起立，並即時介紹在場人物互相認識，然後又演出「斬雞頭」一齣。

「白紙扇」——又名「四一五」或「十底」。

「紅棍」，為黑社會堂口的「高級職員」，亦為「打手領班」。被推舉為「坐館」的，必須具備「紅棍」資格，在大開香堂時，「紅棍」扮演的角色與從前國内洪門山頭的「紅旗五爺」相等。

「香主」職位為每個字頭的最高掌握人，相當於從前國内洪門山頭的「香主」，亦稱「大路元帥」。例如所有「和」字頭的各個堂口，只能選出一名「香主」，總管「和」字頭所有單位的事務。又例如「四大」的「單」、「馬」、「聯」、「同」等近十個堂口，亦僅選出一名「四大」的香主，並非每個堂口均有「香主」之設。在理論上，「香主」的地位，是非常「崇高」的。

此類「大開香堂」活劇，近二十年來已屬少見，有之，亦移往澳門秘密進行。至於潮幫黑社會組織，則在「紙扇」之下，「草鞋」之上，加設「護壇五虎」（又名「五虎將」）其開堂儀式，亦與上m.hetubook.com.com述大同小異。

先談香港黑社會組織中，等級職司人物的稱謂。這類職司等級，雖與以前國内的洪門山頭不盡相同，但亦大同小異。

一般收門生的規矩，有所謂「無事三十六，有事三百六（或三千六）」之說。即並無任何麻煩糾葛，僅係想取得「會員資格」，則拜門利是可以少些；相反的先惹下麻煩，例如先跟別人結怨而托庇於某一堂口，或者意圖向某人報復，本身力有不逮而求助於某一堂口時，則拜門利是非十倍或百倍不可了！

再回述香港黑社會組織的「開堂」程序。據故老相傳，戰前的「香堂大典」，亦頗為隆重。余生也晚，自未能目睹此項「盛況」。但在一九五六年黑社會大暴動之前，亦曾先後兩次參觀過「開堂收馬」的把戲（一次是「十四Ｋ」，另一次則是「和安樂」。至於筆者何以獲得參觀，於此不便透露）。

「香主」——又名「四八九」。

問：投奔洪門，有何目的？

不論正式經過「開香堂」手續也好，「掛藍燈籠」也好，拜門者必須對自己的大哥奉獻「毛詩」（利是紅包）一封；這封入門利是的數目，又必須具有「六」字，例如三十六、一百零六、三百六十或一千零六十……等等。在每個「堂口」尚有固定「辦事處」時，收到門生利是的大哥，例須將半數歸公，作為「堂口」經費。如今，許多堂口僅有「辦事人」而無固定「辦事處」，甚至連辦事人的住址也狡兔三窟，今天東、明天西的，更無「海底」之設了。故而這封「門生利是」，便全數由大哥們「袋袋平安」。

「四九」，亦名「四九仔」，黑社會組織中的「基本羣眾」，國内洪門稱為「么滿」或「老么」。但有十年以上「會齡」的「四九仔」，如蒙「坐館」或「揸數」提拔，亦可參與「會務」及招收「門生」。

香港黑社會組織的織司等級如下：