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這一年，巴哈協會成立，他的名字也與當時聞名全世界的樂壇名流巨匠杜卡、佛勒、丹第、維多爾等人並列，為該協會的創辦人之一。

乍看，他的日子過得單純、平凡，但隨著歲月流逝，努力的果實也漸漸顯現出來了。

既然是入門書，內容便不必太深入，也不必太艱奧，史懷哲原本是輕易接受這個差使的，不料開始執筆以後，生就的一副窮根究底的脾氣，使得他非徹底做好這件工作不可，於是稿紙越積越厚。他把兩年間的公餘時間全部投進去，並且他的母國語是德文，法文在他並不算十分內行，因此寫起來也就格外吃力。不過辛勞總會有代價的，一九〇五年，他的這一本《巴哈》問世以後，被認為ｈｅtuboｏｋ•ｃｏｍ•com是自有巴哈的研究書籍以來的最高著作，使他一躍成名。

儘管如此，史懷哲的信念絲毫不動搖。他相信：我的見解是根據福音書裡明載著耶穌的言行而來的。耶穌的期待雖然落空，但耶穌所留下來的教訓，依然含著永恆的真理。即使耶穌的想法有所謬誤，吾人對耶穌的愛與尊敬，絲毫不受影響。我們只要把我們靠理性來判斷，將不能相信的，或者謬誤的，予以拋棄，並相信祂的教訓當中屬於永恆的真理的部分，這不就夠了嗎？

主意立定，史懷哲便把法文本丟在一旁，從頭開始了研究。於是為了這本書，他又足足花了兩年歲月，德語版方始寫成。法文版只有四hｔｔｐs://m.heｔuｂook•cｏm•cｏｍ百五十五頁，而德文版則達八百四十四百，成為名副其實的一部煌煌巨構。

他有熱烈的信仰，另一方面卻又是尊重理性的哲學家。他的見解終於佔了上風。不久《耶穌傳研究史》被譯成英文，他的名聲遠遠播到全球每個角落。

《巴哈》雖是為法國人寫的入門書，但在巴哈的祖國，也是巴哈研究最進步的德國，也得到了極高的評價。於是一家出版社便請他譯成德文版。他又輕易地就接受了，還以為翻譯並不要費多少工夫，沒料在這一件工作上，他又發揮了他一貫的精神。

——我專心一志從事學問與藝術，到三十歲就要結束，那以後我要貢獻一切，為別人而努力。在https://m.hetubook.com.com那以前，一定要在學問與音樂方面，留下相當的成績才好。

與研究耶穌傳同時，史懷哲也執筆寫有關巴哈的生涯與音樂的書。前文已提過，這是在維多爾老師慫恿之下寫的，為的是供法國音樂學校的學生們看的巴哈入門書。

他想：如果是給法國人看，那個樣子已經夠充分了。可是祖國的人們是更熟悉巴哈的，有關巴哈的知識更深更徹底。要給祖國的人看，非有更充實的內容、更深入的見解不可。反正要改寫，那就來個徹底的改寫吧。

沒有堅信禮準備教育的春秋假期，有好長一段期間的休假。春假期間，史懷哲多半前往巴黎的叔叔家住下來，到維多爾老師那兒去學音樂。結識《約翰．克利斯朵夫https://m.hetubook.com.com》的作者，也是卓越的音樂研究家羅曼．羅蘭，正是在巴黎逗留期間的事。

在大學裡，他主要是講聖經。接著，他又傾全力來研究前人對耶穌生活的看法，完成了《耶穌傳研究史》。這是一本大型版本字體密排，厚達四百餘頁的巨著。此書就是從那一次大演習當中發現到的疑難出發，給歷來的耶穌傳研究來了個總結的著作，也是史懷哲的代表作之一，一九〇六年上梓，問世以後立即引起了很大的反應，使他確立了做為一名學者的地位。然而，只因他的主張過分大膽，故而反對他的人也不少。特別是史氏認為：耶穌對人世下過嚴厲的判斷，認為現世非絕滅，神之天國便不會來臨——這種末世論式的見解，有些人認為是破壞基督和*圖*書教信仰的主張，而加以責備。

秋假，他常在瓊斯巴哈的老家與父母住在一起，致力於讀書及著作。

史懷哲早就抱定這樣的決心，因此時間對他，比什麼都來得珍貴。他集中精神，不厭不倦，全力以赴。除了偶而上一趟巴黎以外，差不多沒有出去旅行。

他被任命為神學舍舍監，年俸也增到二千馬克，並且還有了一幢很潔淨明亮的宿舍。可是他依然把學生時代起就用慣的房間充做讀書寫作的地方，保持從前做學生時的心情，努力研究。

一九〇一年，他出版了論文《救主與受難的秘義》。這是前文曾提及的，從末世論的見地來有力地闡釋耶穌的一生與教訓的專論，印成約一百頁的書。這部論文普受學術界的賞識，第二年春，他便應聘為母校神學系講師。