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朱先生的《西方美學史》西方各美學名家與流派於一爐，其分疏之情，取捨之準，判案之審，立論之嚴，再濟以清新流利的文筆，眞是大匠運斤，功參造化，令人一唱三嘆，不忍釋卷。《西方美學史》在一九六三年後，早已絕版。最近大陸再版該書，可以說是美學界的一大盛事。

首先，謙稱自己「馬列主義水平低」的朱先生，向「高水平」的中共同志請教「經濟基礎決定上層建築」這一和-圖-書馬列主義的ＡＢＣ。朱先生先問：「什麽是上層建築？意識形態是否等於上層建築？」然後，精通德文的朱先生指出由中共中央核准的《馬克思恩格斯全集》中譯本的不準確和不可靠，而改用自己的譯文，進而指出斯大林把意識形態與上層建築等同起來，是歪曲了馬克思的原意，因爲上層建築是由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的其它觀點（即意識形態）構成，而意識形態只是上層建築的一部分，故上層建築可以包括但並不等於意識形態。朱先生這一手，無非hetubook.com.com是要向中共的批評家顯示，要討論馬克思主義，不能靠中文翻譯，也不能靠包括斯大林在內的權威人士的疏解，若不能通讀德文原典，最好免開尊口。

在中共各人文學科中，只有美學研究，受政治干擾最少，學術水平也最高。大陸的美學家中，以朱光潛和宗白華兩先生最爲名家。兩先生都年過八十，又都學貫中西，若以美學造詣而論，可謂春蘭秋菊，難分軒輊。但誠如李澤厚所言：宗先生是抒情詩人，其文風及思維方式是古典的、中國的、藝術的；而朱先生是專門學和*圖*書者，其文風及思維方式是現代的、西方的、科學的。若以現代學術的標尺來衡量，詩人便無法不把美學界的第一把交椅，讓給朱先生這個專門學者。

朱先生緊接著又通過恩格斯之口，證明馬克思早年過分強調經濟基礎對上層建築的作用，是一種「疏忽」。晚年的馬克思，已充分理解到上層建築對經濟基礎的反作用力，進而強調決定歷史的發展，不是經濟基礎，而是經濟基礎與上層建築的合力。更重要的是，馬克思已了解到，經濟基礎對意識形態的作用力，往往是間接的，不起決定作用的，對意和圖書識形態起直接決定作用的力量，反而是來自法律設施和政治設施。至此，朱先生強調：絕不可將複雜深刻的、活生生的馬克思思想體系，歸約爲「經濟基礎決定上層建築」這一刻板僵死的簡單敎條，向一切東西亂套。尤其是美學，由於它是從屬於意識形態的範圍，更不能任你們這些簡單粗暴的批評家胡來。

新版的《西方美學史》，除了開卷的〈序論〉與閉卷的〈結束語〉，由朱先生重新改寫外，其餘各章，基本上沒有改動。第一次讀朱先生的〈序論〉，很奇怪他爲何要費如許氣力，引經據典，翻來覆去地論證與https://m.hetubook.com.com美學研究沒有多少關連的意識形態與上層建築及經濟基礎之間的關係。再次細讀〈序論〉，才恍然大悟，原來朱先生正在替自己營造一個蝸殼，用以抵擋中共批評家的明槍暗箭。

朱先生進一步暗示：由早年的馬克思與晚年的馬克思對上層建築的反作用力的不同估價，足見馬克思的思想也不是沒有發展的。因而馬克思的話，並不見得每一句都沒有「疏忽」。既然祖師爺都不免「疏忽」，我老朱有錯，你們又何必緊揪不放？何況——朱先生趕緊把頭縮囘蝸殼裏——你們又不能通讀德文經典，怎見得對的是你們，錯的是我？