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眞金只怕沒火來檢驗，懷才之士也只怕沒有「遇」來檢驗。凡是眞的、善的、美的東西，只怕沒有機會來證明自己的眞、善、美，幾時怕過檢驗？鄧小平們不敢把「四項原則」拿到實踐中去檢驗，豈不等於證實了頭頂著神聖光環的「四項原則」，其實只是連他們自己都不相信的江湖郎中售賣的假藥？

從實事求是的態度出發，由實踐中發見眞理，再把發見的眞理拿到實踐中檢驗之，比之三十多年來言必稱引馬列毛的條條本本，確有大得多的合理性。問題是鄧小平們在訂下了實踐檢驗眞理這一標準之後，立刻在和圖書後面拖上一條「四個堅持」的長長的尾巴，硬說在實踐的檢驗中，馬列毛思想不能被否定，黨的領導不能被否定，社會主義不能被否定，無產階級專政不能被否定。

若以李密〈陳情表〉中的「日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕」這十六個字，來形容今日中共政權的病狀，似乎還不算言過其實。她愈來愈嚴重的政治、httｐs://wｗw.hｅtｕｂoｏk•ｃoｍ.ｃｏm經濟、文化上的危機，已愈來愈引起中共若干人士的焦慮。近兩三年來，以鄧小平、陳雲爲首的「革新派」，針對中共的症候，一次又一次地投以藥石。其中最主要的續命丹方是：實事求是，反對「凡是派」一切都以《毛語錄》爲準的本本主義，而提出「實踐是檢驗眞理的唯一標準」。

其實，「檢驗」這兩個字的本身，ｈｅtubooｋ•com•com是包攝了「證實」和「證偽」，亦卽「肯定」和「否定」的雙重意義。「肯定」了眞的就是「否定」了偽的，「否定」了偽的也就是「肯定」了眞的。也就是說，「肯定」和「否定」是檢驗中不可分割的兩大功能，排除了任何一方面的功能，也就是排除了「檢驗」的本身。鄧小平們堅持「四項原則」不能被否定，也就等於說「四項原則」不能被實踐所檢驗和*圖*書。既然「四項原則」不能被實踐所檢驗，實踐就不是檢驗「一切」的標準。既然實踐不是檢驗「一切」的標準，這些年來費盡九牛二虎之力大張旗鼓宣傳的所謂「唯一標準」，豈不一下子就全都泡了湯？這種最明顯不過的自相矛盾，豈不像煞了伊索寓言中的呆鳥，一面用爪子在雪地上寫字，大喊大叫：「好文章，絕妙好辭……」一面趕緊用尾巴把剛寫下的「好文章」擦個乾淨。