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鑑別字畫的眞偽，本是一門大學問。碩學高才如康南海先生，對於此道，便一竅不通。大陸畫壇名宿啓功教授，在近作〈堅淨居題跋〉中，就談及康聖人逛骨董店的趣事：原來康有爲在青島蟄居時，常遊骨董店，店主一見康氏，便知道是肥羊來了，立刻抱出歷代古畫，說是顧陸荆關等大名家的眞蹟，標價都是多少千多少萬。康氏瀏覽之後，必讚嘆再三，並指出那一幅是神品，那一幅是妙品，那一幅應該名列第一，那一幅不合屈居第二。店主見康氏看得高興，便恭請康氏購留。康氏見店主求售心切，突然來個乘機殺價，妙品三元，神品五元，不賣拉倒。經一番討價還價之後，每次都是https://www.hetubook.com.com店主爭不過康氏，只好做有條件投降，而康氏也就高高興興地抱著一大堆三、五、七元購來的神品妙品打道回府去也。

啓功還訕笑康有爲萬木草堂所藏的字畫，大都是贗品。贗品就贗品吧，許多被人當作傳家寶的名家眞蹟，就藝術價值上而言，恐怕還遠不如萬木草堂中的贗品呢！

世俗人買畫，只是在買畫家的名氣，至於畫家畫的是什麽，畫得好不好，對他們說來，倒是不甚要緊的。名畫家們也個個「雞吃放光蟲」——心知肚明。對那些上門來購買他們名氣的人，名畫家肯動手畫兩筆，馬馬虎虎地應酬一下，已經算是很有良心的了和_圖_書。更多的時候，他們連手也懶得動一下，只叫門人或家人代筆，再由自己簽名蓋印，便交貨了事。替董其昌代筆的人，前有趙行之，後有趙文度。故讀董其昌畫，常令人迷離撲朔，不知董耶趙耶。有人作一五絕：「此是董香光，抑是趙行之？從軍諸伙伴，初見木蘭時。」指的就是這一回事。齊白石爲了應付差點沒把門檻踏平的求畫者，家中也常備數名畫手，此老由農村來，尙不失種田人的質直。聽說他爲此特別刻了一印：「老夫平生畫，八九都是假。」眞坦白得可愛。

啓功敎授以書畫名家，固然不能歸入俗人一類，但從他取笑康有爲逛骨董店這事實來看，其見解恐怕亦不hetubook.com.com比俗人高明多少。理由很簡單，如果康氏所購入的贗品，本身毫無藝術價值可言，而康氏亦只是著意於顧陸荊關的大名，才把假骨董當成眞蹟，這當然是很可笑的。但如果贗品本身眞有其藝術上的價值，那就沒有什麽可笑。如果贗品的製作者，是一個尚未得意的天才，那啓功教授便很不妙了。因爲康有爲除了是個大學者外，本身還是一個大書法家，他雖沒有鑑別字畫眞偽的本事，卻一定有分辨字畫好壞的能力。被他老人家許爲「神品」「妙品」的字畫，藝術價值上容或不及顧陸荆關等人的精品，但總不會比他們的中品下品差到那裏去吧？而且，又有誰敢斷定，康有爲購入的贗品中，就一ｍ.heｔuｂooｋ.cｏm•com定沒有能和顧陸荆關諸名家並駕驅的神品和妙品？

但是，又有誰敢說，贗品的價值就一定不如眞蹟？古今中外的藝術史上，多少開宗立派的一代巨匠，在尚未成名的貧賤之時，爲了餬口，不得不偽造名家的墨寶以求售。清代畫家羅聘，與金同名籍揚州八怪，其造詣亦不在金農之下。但金農成名比羅聘早，時人只知有金，不知有羅聘，故金農門前求畫者門庭若市，而羅聘則門堪羅雀。沒有法子，羅聘只好每作畫，便乞請金農在上署名。現在流傳的金農墨迹，其中便有不少是羅聘的作品。最近歸道山的張大千居士，在微時亦造過一些假骨董，成名之後，大千一一以更高的價錢購回。大概在大千的心目中，他和-圖-書的贗作，其實要比眞蹟在藝術上有更高的價值吧。

康聖人喜形於色，一心以爲用買豆腐渣的價錢，買到了顧陸荆關的眞蹟。店主也喜形於色，因爲康聖人以三、五、七塊噹噹響的大洋，眞買去了幾張和豆腐渣同價的贗品。眞蹟與贗品的價值，在絕大部分人的眼中，向來是有天壤之別的。

俗人求名，只要畫上有畫家親筆簽名蓋印，便可心安理得。眞人求實，卽使明知是冒名的贗品，也不惜高價購入。齊白石就買過吳照的仿石濤山水，因爲齊氏於山水畫之中，最服石濤，而吳熙曾的仿石濤山水，可以亂眞，白石自以爲有所不及。