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這二種人，都是把失去的人物加以美化，美化成心中唯一崇拜的偶像。但前者教人可惜，後者令人覺得可愛。在感情的世界裏，雖難得有是非，卻重視眞偽的。這二種人都誇大自己的創傷，如果出之於至誠，那麼對過去的那一分情感，都美得像詩。

有一種人，眞的面對著滄海，不覺得有htｔps://m.heｔubｏｏｋ•ｃoｍ•coｍ什麼特別的波瀾壯闊；眞的面對著巫山，也不覺得如何靈幻地橫雲送雨。總要在失去以後，才領悟既有的可貴，等到眼前的陋山俗水再無法與名山大海相比擬時，才開始惋惜悲歎。

今天，不管現實的功利思想是如何地踐踏癡情與純情，但那主觀的一和-圖-書念貞定，畢竟是人性間的一道靈光。也許有人會說：元稹雖寫了這首離思詩，當初還不是抛棄了鶯鶯嗎？後來又寫「唯將終夜常開眼，報答平生未展眉」以悼念韋氏，不久就又再婚啦。言行不能始終相符，終是一項缺憾吧？更何況「取次花叢懶回顧」，對所有的花叢都懶得回顧，竟不是全爲https://m.hetubook.com.com了情人的離去，一半是爲了專心修道，只剩一半是爲了情人，這僅有「一半」的說法，是否也太寡情乏味了？批評得雖不錯，但是唐代的士大夫有一定的禮俗，在婚配侍妾方面，不適宜用後人的標準去評量。至少元稹在寫這首詩的時候，月朧人靜，靈臺清明，當下一念，是十分誠篤眞摰的。這一念能和*圖*書維持到永恆，當然極珍貴，即使這一念短暫些，不久他又墮入現實的世界中去扮演負心的忍人；但這偶爾一閃的靈光，仍敎人感動。

另一種人，不曾眞的面對過滄海與名山，也許在別人看來，那只是個汙池，而他已經認定那就是www.hetubook.com.com滄海，而自以爲經歷過滄海的人，你難以和他談水了！也許在別人看來，那只是個土丘，而他已經認定那就是巫山；除去了巫山神女，所謂的行雲行雨，還夠看的麼？