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聯想之四：年前在波士頓《環球日報》上讀到一篇專訪，一個某大學的教授發起舉行一個為自己死亡之前所作的儀式，理由是他死後，別人的頌辭他都聽不到，既然要讚頌他，不如在生前舉行，甚至加點批評也無妨。

地點：任何室內皆可，但須要第一流的音樂設備。

儀式：播送馬勒的第二交響樂《復活》全套，以演奏最長的版本為最佳，目前的首選是伯恩斯坦指揮的，全長共九十三分鐘。所有願意參加的人士都應該靜坐從頭到尾聽完。

聯想之三：與和-圖-書此相反的是中國習俗，只要金錢和能力所及，都要在死前死後備極哀榮。

儀式完畢後我請所有參加人士吃飯，地點隨意，飯錢自付。飯後，可以把我忘記得一乾二淨，然後各自活下去。

時間：全長至少需要七十餘分鐘。在我死前或死後皆可舉行。

聯想之一：自然界的大象，在死亡之前都有預感，所以往往是到不為人知或象知和圖書的地方，悄悄而死。

當我把以上儀式向朋友徵詢意見的時候，有人罵我自比耶穌，妄自尊大，有人說我迷馬勒到如此不可救藥的程度，該死，也有人說：謝天謝地，你要求演奏的不是布魯克納，他的第八交響樂更長。於是我在接納各方意見之後，把儀式改編如下：

先奏馬勒的第二交響樂前三個樂章，刪去最後合唱《復活》的兩個樂章，然後（沒有中場休息）接着奏布魯克納的第八交響樂。如嫌交響樂太過喧嚷吃不消的話，也可以莫扎特的豎笛四重ｈetｕｂoｏｋ.cｏm•cｏｍ奏開場，接奏舒伯特的絃樂五重奏，中場休息後，再演奏蕭斯塔科維奇的任何一首絃樂四重奏，最後壓軸的當然是貝多芬的最後一首四重奏。

中國人一般都怕死，我也不例外，但是有時又覺得中國人的貪生實在可厭。中國人養生之道的動機就是貪生，從秦始皇帝開始就在求長生不老之藥，卻沒有人真正想過：長生之後又如何？現在醫學發達，人活得年歲越來越高，七八十歲的銀髮族，成了普遍現象。問題是：活着的目的是什麼？一日三餐，睡眠八https://m.hetubook.com.com小時之後，生活還有什麼意義？如果一個人覺得人生沒有意義的話，是否可以快快樂樂地「安樂死」？

聯想之五：我覺得這位教授也未免太勞師動眾了，何必麻煩別人？其實人到了某一個年齡，或得到某種成就之後，歌頌的人比比皆是，反而應該開一個檢討會，找專人來批評自我的錯處和弱點。美國社會還有一種惡習：把名人拿來「烘」（roast）一番，其實是借開玩笑來拍馬屁。那麼何不反其道而行，先設計一個自己的葬禮，朋友請來烘一番？以下是我的葬禮和_圖_書的情節。

這一個問題，早已是爭論不休了，它可以和墮胎並論，但又和墮胎不同；嬰兒出生之前不可能有「主見」，生死之權操在別人手中，但成人的死亡之權是否可以操之在己？這當然又牽涉到自殺的問題。然而一個人長生而老之後，不想繼續活下去的話，是否可以死？我非「生死學家」，不懂得如何論證，卻產生不少聯想：

聯想之二：一位朋友告訴我：日本的鄉村似乎也有這個習慣，老年人知道壽命已終，會悄悄地「逃」到山上死去，不願意打擾別人。美國的印第安人聽說也是如此。