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但是人類的謎題不止死亡一項，不能因為我們在現有的學理上無法確認，就否定它的存在。我以為閱讀這本書的意義其實不在相信死後另有人生，而是它提供了一個與死亡相親的機會。如若我們可以因此學到安詳的死，或許會懂得如何從容的生。

《西藏生死書》是在一個前提下寫作的，就是輪迴觀。是在相信「和_圖_書人類有肉體之外的生命，死後依然存在，並且有知覺」的信念下，這本書才有意義。

據說在從前，《度亡經》是只有僧侶才能看到，一般人無緣得見。這也許多少表示讀這本書，需要特殊的學養。我個人覺得它有些像一本古體的「冥界通關手冊」，過了這一關，就可以到達「冥界」——死亡之國。因為是古書，又是僧侶行法事的工具書，原也就沒打算普及，所以詰屈聱牙乃屬必和_圖_書然。而《西藏生死書》把它通俗化，不但用現代人能瞭解的字句做解說，還輔以符合現代思想觀念的演繹。另也不乏一些「推廣」辭句，告訴大家研究這本所書，不但可以知道如何死，更可以啟發人如何生。常人愛說「死」是一了百了，本書告訴你：死不但沒法一了百了，死得不好，非但是喪失瞭解脫的「權益」，連下輩子也會過得不好。在「臨終關懷」逐漸受到重視的現在，《西藏生ｈｔtps://ｍ•ｈｅｔuｂoｏk.ｃom•ｃｏm死書》提供的是心靈層面的安慰。它篤定的告訴你：「死亡只是另一期生命的開始。」由於死後尚有生命，這本書就有點像新生入學手冊。即將「入學」的人最好讀一讀。尚未「入學」的，也不妨提前開始學前教育。

這本書可以視同《西藏度亡經》（即《中陰聞教得度》）的解說。《度亡經》公認難解，除了內中充和-圖-書滿宗教專有名詞外，也由於它在談論一個我們經驗以外的世界。在那個領域中，疆界不是以空間或時間做區分的。亡者進入的這個境界裡，時間是短暫到一彈指，又同時恆長到無限；空間是廣袤到不可思議，又同時狹隘到不足方寸。寫作者雖已將所謂的「中陰」過程規劃成我們能瞭解的「七七」，但真正的死後世界要遠比這複雜得多。

人生過程，死是最嚴重的。「死後尚有生命」一向是人類的夢想和渴望，我相信所有的神仙與鬼ｈｔtps://m•ｈeｔuboｏｋ•com.ｃoｍ魅的故事，都是因著這個意願而被創造的。《西藏生死書》站在人的這種渴望上發揮，舉出各種事實來證明死後的生命不是夢想。然而這也就像魏斯的《前世今生》一樣，要先相信了，它所說的一切才有意義。由於人人都知道的原因，我們對死亡之國知道的比外太空還少。太空船出了大氣，還有些照片、隕石帶回來；但是沒有人，即使那些聲稱死後復生的人，也從未有任何證物留作紀念。所有可以證明它「是」的，也同樣可以反證它「非」。