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從哲學家開頭提出的三問和青年作出的三答可以看出，他們最初討論的問題是：你是否想學習關於你已知其存在的事物的知識？這個問題實際上又包含兩個小問題：

青年：是的。

青年：不會想去學習關於我根本不知道的小島的知識。

這位哲學家不愧為偷換概念的魔術師。那麼，他是用什麼「魔術」把一個向他求知識的青年誘入其設下的陷阱而不能自拔？讓我們略作分析。

哲學家：你是想學知識的？

青年：不，我不想學已經知道的東西。

在這段對話中，二人所使用的「東西wｗｗ•hｅtuｂoｏｋ.cｏｍ•coｍ」一詞，表達的都是「知識」的概念。豈知哲學家緊接著又以三個假設句的形式提出了另外一個問題：你是否想學習關於你尚不知其存在的事物的知識？這就偷換了原來討論的問題。

青年：不，不可能想學關於馬的知識，因為我根本不知道有馬。但是，哲學家啊，我是知道有馬的，人世間確實有馬這種動物存在。

接著哲學家又在「東西」這同一個語詞形式內塞進了「知識」和「事物」兩個不同概念，迫使青年不得不違背初https://m.hetubook.com.com衷地接受他得出的「沒有什麼東西是你想學習的」結論。

青年對於這個問題作了否定的回答。於是哲學家又問：「那麼，你不知道的東西，也不是你想學習的東西了？」這又偷換了概念。

哲學家：你已經知道的東西，是你想學的嗎？

哲學家：那麼，你不知道的東西，也不是你想學習的東西？

哲學家：在太陽系小星帶有一顆外星人發射的「外星人造小行星」，這顆小行星你當然不知道。你能想到要學習關於這顆小行星的知識嗎？

哲學家：那麼www.hetubook.com.com，你是想學你不知道的東西了？

青年：是這樣的吧？！

青年：是的。

哲學家：你剛才說，你已經知道的東西，不是你想學習的東西；現在你又說，你不知道的東西，也不是你想學的東西；而事物總不外乎是你已經知道的東西，或者是你還不知道的東西；所以，沒有什麼東西是你想學習的了。

（一）你已知某事物存在，而且你已經掌握了關於這個事物的知識，你是否還想學習？

經過哲學家這番詭辯，這位青年似乎也搞不清楚他究竟是為了什麼而來的。

青年：不，不可能想要學習關於hetubook.com.com它的知識。

哲學家：如果你根本不知道有馬，你能想到要學習關於馬的知識嗎？

哲學家：且慢，我問你什麼，你回答我什麼，你不要岔到其他地方去。讓我再問你：如果你不知道百慕大三角海域中有一座神秘的小島，你能想到要去學習關於這個小島的知識嗎？

這位青年就是這樣被哲學家弄得昏頭昏腦，自己也不明白是怎麼一回事。

有一個青年跋涉千山萬水，來到大西洋百慕大群島三角海域中的一個小島上，去找隱居在那裡的一位哲學家，目的是想學些深奧的知識。見到這位哲學家後，青年說明了來意。不料這www.hetubook.com.com位哲學家是位詭辯大師，幾句話就把那青年弄得糊里糊塗。

本來「東西」一詞在前面是表達「知識」的概念，在這裡，哲學家把它偷換為表達「事物」的概念。青年沒有看出這一點，他被上面接連的三個問句弄慒了，結果上了當，作出了肯定的回答。

哲學家：如果沒有什麼東西是你想學習的，那麼，你來到這裡又是為了什麼呢？

對前一個問題，青年的回答是否定的，對後一個問題，青年的回答是肯定的。

青年：是的，我想學我所不知道的東西。

（二）你已知某事物存在，但你尚未掌握關於這個事物的知識，你是否想學習？