0%

這正是張系國的「兩面鏡」手法，當你把故事中的女人看成凸面鏡時，「智慧老人」只需要手指輕輕一轉，女人就又變成了凹面鏡。這種手法，從好的一面來考慮，張系國可能「用心良苦」因為他為我們提供了女人的複雜形貌——現代女性是無法加以簡單定義的，她們有著令男人難以參透的慎密思維和瞹昧行為。而且「兩面鏡」就形同「照妖鏡」，它要「照」的主要是隱藏在讀者心中的「羣妖」張系國並沒有說丁小佩是花痴，但你若把她視為「叫|床的聲音把人的靈魂都叫酥了」的女人，那你應該反省你極可能是一條「男性沙文主義豬」；張系國也沒有說胡玉珊不貞，但妳如果在這方面大作文章，說為什麼這樣就「罪不可恕」？那妳也應該反省妳極可能就是一個「偏頗的女性主義者」。張系國顯然是希望讀者能「多多反省」的，因為他www•hｅｔubooｋ.coｍ.coｍ說他寫這些故事是「希望在作者←→作品←→讀者之間的辨證性的發展裏面，找尋折衷的兩性平衡點」。

但從不好的一面來考慮，張系國可能也「用心良苦」《沙豬傳奇》的扉頁題了一句話：「女人是男人世界裏的黑洞」，它讓筆者聯想到的是李漁《肉蒲團》書尾的最後一句話：「總是開天闢地的聖人多事，不該生女子設錢財，把人限到這地步」。其實，「吸融一切的黑洞」跟「把人限到這地步」只是不同時空下的「某種男人」對同一概念的不同陳述，「藝高人膽大」的男人可以大言不慚地把女人描述成「黑洞」男人「掉進去，就屍骨無存」；然後hｔtps://m•heｔｕbｏｏk.com.ｃｏm眉飛色舞地說：「這只是諷刺小說的寫法呀！」佔了便宜又賣乖。張系國為了刻劃沙豬嘴臉，而「設身處地」替故事中的男人「想入非非」，說丁小佩如何如何、莎莉如何如何、胡玉珊又如何如何，而這些都只是鄒野、胡奇峯、吳子喬的想法，並非作者的看法；但其中真的沒有張系國本人思想的「外射」（Projection）嗎？佛洛依德說：「藝術是最後的魔法」，小說這種藝術容易讓我們對事物間的因果關係產生「錯誤的聯想」，張系國有他筆下所描繪的沙豬心態嗎？他「宜有此心」，但在小說魔法的掩護下，我們卻「如之何！如之何！」

談的既是沙豬，很多人就會不自覺得把焦點對準故事中的男人，而在《沙豬傳奇》中張系國對男人的描述的確也多於女人，其實他們都只是「鏡中的男人」我ｈｔtｐs://wwｗ.heｔuｂｏoｋ.ｃｏm•ｃom們似乎應該先研究、而且仔細研究張系國所提供的「鏡子」。筆者發現，《沙豬傳奇》裏的女人就像露出神秘微笑的蒙娜麗莎般，具有某種暧昧的本質。

從這個角度來看，張系國不只是一個「製鏡人」還是一個「藏鏡人」李昂在和張系國國際傳真對談《沙豬傳奇》的壓軸〈殺妻〉一文時，就落入他這個「藏鏡人」的陷阱：

質言之，張系國所提供的並非單純的「平面鏡」，他筆下的女人是需要讀者依自己的思考模式去加以揣測、填補、甚至加以定義的。這些女人更像前凸後凹的「兩面鏡」，如果丁小佩是個「一襲白紗長裙，像瓊瑤小說裏鑽出來」的聖女，那她好像凸面鏡，鏡中的男人就會有一副猙獰、邪惡的沙豬嘴臉；但她也可能是「叫|床的聲音把人的靈魂都叫酥了」的花痴，此時，她就翻轉過來成為凹面鏡，鏡中的男人有的只m•hetｕboｏk.ｃｏm.coｍ是一副可笑、被耍的苦命嘴臉。丁小佩到底是聖女或花痴？或兩者皆是？皆不是？似乎只有張系國這個「智慧老人」知道。

「沙豬」是「男性沙文主義豬」的簡稱。為了讓人看清「沙豬」的嘴臉，就需要以「女人為鏡」，所以沙豬的故事，一定少不了女人，而且一個男人身邊通常不只是一個女人，因為「鏡子」越多，似乎就越能從不同的角度映照出沙豬的複雜嘴臉。張系國的《沙豬傳奇》基本上就是這樣的一組故事。

譬如〈從天空掉下來的人〉裏的丁小佩，到底是一個「叫|床的聲音把人的靈魂都叫酥了」的花痴，還是「一襲白紗長裙，像瓊瑤小說裏鑽出來」的聖女？筆者看到最後仍是一頭霧水。〈愛奴〉裏的莎莉，送一副手銬給胡奇峯，是想讓胡奇峯將她「綁起來玩」，還是「她預先計劃好，（想）永遠折磨他的一種方法」〈試妻〉裏的景玉蘭，對莊慶典百和*圖*書般照顧、委屈求全，到底是真心愛他，還是要謀奪財產，以便在他死後能立刻和她的「表叔」結婚？她們也都因為張系國有意地搬弄文字和觀念，而使我們如墜五里霧中。

李昂說〈殺妻〉一文想盡千方百計，要陷女性於不義，譬如「字裏行間暗示胡玉珊說不定與洋人比爾有染」「法院裏的蒙面女人極可能是胡玉珊，嫁禍丈夫又回來看丈夫受害」，這些容易使讀者「同情吳子喬，而恨胡玉珊」。張系國馬上就反駁李昂是「黑白講」，他說「胡玉珊是否不貞？這是不是又是吳子喬的幻想？」「法院的蒙面女人，不一定是胡玉珊」，一切都是李昂的誤會、曲解，「我怎會、怎敢、怎能陷女人於不義？若有此心，天厭之！天厭之！」

筆者認為，張系國在為文鼓吹兩性平等時，仍不忘輕輕地「貶損」女性一下下，他和他的《沙豬傳奇》是女人的「最佳損友」。