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個人忌諱作為理性禁忌的一種重要形式，是建立在自我保護的心理基礎之上的。

這兩個笑話都是以故意而巧妙地違犯生理忌諱為主題的幽默。在第一個笑話裡，善於看相的李西涯沒有説焦閣老長相難看得似驢面一般，而是用一個馬尚書和一個盧侍郎的滑稽組合，幽默地犯了忌諱，表達了嘲弄的意思；同樣，第二個笑話中的那位啞者也同樣幽默，面對聾者的要求，他沒有指出聾者聽不到音樂的事實，因為這樣就會犯忌，就會使對方很不愉快。同時他也沒有真的唱起歌來，這樣自己辛苦了不說，而且對聾者歌只會徒勞一場，所以他選擇了一個「以唇開合而手為按節」的假歌假曲之狀，既犯了聾者之忌，又嘲笑了聾者之聾，出了聾者之洋相。真可謂一舉兩得！

我們先看看嘲弄生理忌諱的兩則幽默：

有自負棋名者，與人角，連負三局。他日，人問旁觀者曰：「前與某人較棋和*圖*書幾局？」曰：「三局。」又問：「勝負為何？」曰：「第一局公子不曾嬴，第二局公子不曾輸，第三局公子要和，那人不肯罷了。」

每個人來到世上都希望享有做人的權力，都希望得到別人和整個社會的尊重，都希望在一種優越至少是平等的社會環境中度此一生。但偏偏不幸的是，我們中間往往存在著這樣一些人：他們或者有生理缺陷，或者是有心理弱點，或者是做了什麼虧心事，或者是有什麼不願為人所知的隱私。於是，這便產生了自我保護的心態，並在這種心態上形成了個人忌諱的概念。即所謂，當著矮人不能說短，當著盲人不能說瞎，當著和尚不能説禿，當著任何人都不許揭人家的短處，否則，便會激怒對方，甚至使朋友失和，使説話者與聽話者之間發生衝突。這種情況，只要看看魯迅筆下的阿Ｑ，看看阿Ｑ的一言一行，就會一目了然的。

人們ｈetubｏoｋ•cｏm•ｃｏm有了生理缺陷自然忌諱，自然會招來諸多幽默。那麼，有了心理忌諱之後，又會如何呢？它只會引起更為豐富多彩的幽默來。

屬於這方面的笑話非常多，我們只能分門別類地略舉一二。

……

笑話中的田登，不聾不和-圖-書啞，不瞎不拐，他這裡的忌諱純然是一種心理忌諱，忌諱別人說與「登」相似的音節，是為了防止失去官老爺的面子，防止失去上下尊卑的等級秩序。所以他手下人無意（或許是有意）之間貼上的那張告示，便與以人的生理缺陷為目標的幽默嘲弄不同，它不是人身攻擊，而多少帶有一些社會批判的意味。

像這種藉助於幽默和玩笑的特殊功能，故意地犯規，巧妙地犯忌，以最終達到某種批判目的的事例，只要你翻翻《笑林廣記》，只要你隨便打開一本時下流行的笑話集子，只要你注意瀏覽一下最新出版的幽默刊物，你就會發現更多。真的，形形色|色，千姿百態。我像從大海中捧珠般地擷取這幾例，只是想說明，心理忌諱同生理忌諱一樣，都很可能成為幽默的根源。因為有了禁忌就有了限制，有了限制就有了反抗，針對個人的幽默便在其中。不論這種幽默是應該的（如對吝嗇和_圖_書、自負、蠻橫之輩的嘲弄）還是不應該的（如對長相難看者、對生理缺陷者的嘲笑），都是如此。

像這種旨在嘲笑人的心理忌諱而不是生活忌諱的幽默事例，更有價值、更有意義因而存在得也更多一些。茲舉要如下：

這是婉而多諷地對心理忌諱的巧妙反抗，藉此而抨擊蠻橫不講理的霸道作風。

這是通過「給」與「拿」的兩種不同含義，對吝嗇鬼心理忌諱和自私的心態嘲弄與揶揄。

有上酒店而嫌其酒酸者，店人怒，吊之于梁，客過問其故。訴曰：「小店酒極佳，此人說酸，可是該吊？」客曰：「借我一杯嘗之。」既嘗畢，攢眉謂店主人曰：「可放此人，吊了我吧！」

同其它形式的理性禁忌一樣，個人忌諱對忌諱者本人來說，和*圖*書是自我保護的手段，是自我掩飾的策略。但是對於受到個人忌諱禁止的對方來説，卻成了一種約束，一種限制；約束著對方的攻擊本能不得釋放，限制著對方的表達慾望無法表達。

於是，沿著哪裡有壓迫哪裡就有反抗，哪裡有禁忌哪裡就有幽默的軌跡，便也產生了許多針對個人忌諱的幽默笑話來。

有個叫田登的人，做了官，不許人講「登」字以及和「登」同音的字。誰犯了這個忌諱，就要受處罰。因此，大家都把燈稱為火，以免犯了他的忌諱，一年元宵節放燈，照例要貼告示。他手下寫好後貼到城門旁，大家圍上去一看，竟是「本州依例放火三日！」

這是在迂迴的説法中巧妙犯忌，對驕傲自負之輩的挖苦與嘲諷。