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平常不養士而只想求賢，就像不琢玉而只想得文采，未免太「白吃午餐」了。就拿老蔣總統來說，他就從不把吳敬恆、王寵惠、胡適之這班人視爲部下，這樣他當選總統時，這些人把憲法和當選證書交到他手裡，才有點味道嘛！

求賢的另一個難題是人才的標準。在中國的文化傳統裡，似乎把「諫諍」列爲首要條件之一。「萬乘之國，有諍臣四人，則封疆不削；千乘之國，有諍臣三人，則社稷不危。」又曰：「無賢則不聞極言，不聞極言則奸人比周，百邪悉起，若此則無以存矣！」所以廟堂之士，面對國家重大www.hetubook.com.com問題，要敢說敢做，才算有知識的眞誠、道德的勇氣，也才配得上有權就有責的政治體制，此之謂「大臣之風」。

但是忠言常常逆耳，古往今來，愛聽眞話的國家領導人似乎不多。敢言之士，不是砍頭，就是挖心。司馬遷不過爲一位「保國衛民」、「英勇殺敵」的將軍說了句實話，立即受不男不女之辱。如果他不是因此而留下一部《史記》，那一刀割得多冤啊！

一個政府、一個團體等到沒有人才時才想到求才，通常都嫌晚了一點。因爲人才滿「勢利眼」的，和_圖_書如果你這兒人才多，他可能不請自來；若你這兒「庸才擠擠」，給多大的官、多高的待遇他也不來。這叫做「人才走向有人才處」。

大至一國政府，小至一個社團，無人才即不足以言競爭；不能競爭，就要衰敗。所以歷朝歷代，官府民間，每聞求賢之聲。

其實何必到歷史中翻尋，現代活生生的例子也所在多有。民國四十五年，蔣中正總統過七十華誕，他謙辭祝嘏，請國人以建言代祝壽。《自由ｈtｔｐs://ｍ.hｅtｕbooｋ.ｃoｍ•ｃｏｍ中國》半月刊遵命出了「祝壽專號」，對國事「剴切陳辭」，卻釀成後來的「《自由中國》事件」，雷震入獄，雜誌停刊，政局大受震動。在對岸，一九五六年，毛澤東主席鼓勵社會「百花齊放，百家爭鳴」，結果是「引蛇出洞」，大砍大殺，是中國知識分子的空前劫難。這樣的「經驗法則」，會使很多人「汲取教訓」吧！在人才條件的排行榜上，「諍臣」的可能性怕愈來愈少了。

問題是，人才在哪兒？中國的眞正知識分子，往往不屑於奔競，呂尙在渭水打魚，諸葛亮在南陽耕地，都屬貧下中農，卻和圖書要做皇帝的人親自「求見」，三請四請才出來。若是吆喝一聲，隨便給個官位，就立即趕來伺候，那是「以位尙賢，以祿驕士」，求來的是人，卻未必是才。

大陸新編京戲「曹操與楊修」，曾來台灣公演，很多人看過。兩名「傳令員」鳴鑼開幕：「招賢囉！招賢囉！」曹丞相求賢，終於找到楊修。但楊修太聰明，太直，太不守官場的規矩，最後被一刀砍了。人才出缺，自應遞補，幕落前，兩「傳令員」再鳴鑼而過：「招賢囉！招賢囉！」場景淡出，聲音漸行漸遠漸蒼涼——在劇院裡，也在歷史裡。

其實，人才問題的癥結所在，還是求ｈｔｔｐs://m•hetｕｂook•ｃｏｍ•ｃoｍ賢者的有口無心。嘴巴上求才若渴，心裡頭罕有誠意。《呂氏春秋》就不假辭色的揭穿了這一點：「人之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠用賢。」燕昭王希望郭隗爲他舉賢，郭隗將了他一軍：「假若大王一定要招致賢士，那就從我開始吧！我郭隗受到禮遇，其他才智之士還不千里而來嗎？」昭王爲他蓋了一座五星級華廈，又以師禮待之，果然來了一批頗有內涵的人，其中包括樂毅。樂毅率軍打敗齊國，使燕國躋身列強之林。可是昭王的兒子惠王跟樂毅合不來，他怕有殺身之禍，就逃到趙國，燕國慢慢地由衰而亡。所以人才不僅要用他，還要信他。