娯樂篇
民歌
——大男人沙文主義・我們的歌
——大男人沙文主義・我們的歌
中華民族似乎是一個沒有聲音的民族(附帶的,中華民族似乎是一個沒有動作的民族)。古中國人可是有聲音的,「音樂」還被列爲六經之一,地位的崇高用不著說啦,所以劉和圖書邦先生以皇帝之尊,說唱就唱。其他小民,恐怕更是歌不離口。可是後來不知道怎麼搞的,柏楊先生認爲,可能跟道學理學有關,十一世紀以後,道學理學成爲儒家學說的主流,要求每個人都要做聖人,而做聖人就要動心忍性,起敬起畏,小說不能看、詩不能作、歌不能唱、舞不能跳——除了一年一度祭奠孔丘先生華誕時跳一陣那種叫人起雞皮疙瘩https://m•hetubook.com.com的六佾舞。於是想聖人、 思聖人、看聖人、拜聖人,一心一意地要當聖人。中國人的靈性逐逐漸被醬住,舌頭也硬啦,腿脚也僵啦,一千年來,走肉行屍。
——大男人沙文主義・我們的歌
年輕朋友要習慣於眼睛往前看,前途固如錦如花也。中華hetubook.com.com民族不能再往下沈啦,我們希望靑年唱出他們的喜悅,他們的盼望,甚至他們的憤怒,但不希望他們唱出林黛玉女士的情意結——那種顧影自憐,自怨自艾的灰白色情意結。各位老弟老奶,以爲如何乎哉。
——大男人沙文主義・我們的歌
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和*圖*書
往事已矣,經過音樂界朋友的大力提倡,中華民族終於發出自己的歌聲——眞正的中國人的歌,和日益普遍的民族舞蹈相結合,使中華民族恢復昔日那種「載歌載舞」的光榮時代,成爲可能。當然,千餘年來累積下來旣稠又濃的醬缸,不是一下子就可跳出來的,但有一分努力掙扎,就多一分新鮮空氣幫助靈性的成長。
中國hetubook.com.com青年已從兩個極端「崇洋」和「傖俗」的夾縫中,破繭而出,嘗試著找出自我,和嘗試著走自己的道路,唱中國人自己的歌。只有在這些歌中,我們才感覺到自己的血液在自己身上澎湃和自己生命的充實。
歌手唱的,都是自己作的,或其他中國人作的歌。中國民歌在近五年來的興起,是兩種極端引起的反應,一種極端是西洋音樂,一種極端是一天比一天使人難以消化的流行歌曲。